训育底对象

六十四　训育底对象

《说文》说：“训，说教也。”《字汇》说：“训，导也。”训教两字在中国旧日的字义原属相通，训育好像就是教育。不过现在教育学上所称的训育，实与教育大异其范围，即训育偏重于受教育者之感情意志的陶铸方面，教育则总括教育者对于被教育所施予之一切教诲。

因为训育两字底意义无确切的界限，所以训育底对象也常发生问题：从理论上讲，知与行本不容易分开，中国虽然有知之匪艰，行之维艰的成语，但任何行为中都有知识在背后支配一切，任何知识也有用行为以表现的倾向，所以中国旧日的教育，教学与训育并无严格的区别；如书院制、私塾制大半均由一教师总持一切，学生无论在知识盛行各方面都以教师为模范，教师亦只尽其力之所能者竭忱指导，更不问何者为训育，何者为教学。变法而后，废科举，兴学校，因教师只于上课时负传授知识之责，不问学生底行为如何，于是始有管理员或学监监督学生底起居饮食等等事项，主要目的在执行规则，使学生表面遵行；只是消极的裁制而已，并少积极的指导。五四而后，各校有将管理员学监改为训育员或指导员者，但他们对于学生所负的责任，这与从前无大差别。不过从上面所述的事实中，我们可以得着一个概念：即训育为处理学生知识之学习以外的事情，其对象为行为。

行为有广狭二义：狭义的行为是伦理学上的名词，是根据自由意志的道德活动；广义的行为则指具有意识的活动本能以外的活动均属之。训育底目的自然在养成学生道德的行为，但其过程须以广义的行为为始基，所以训育底对象是以广义的行为为基础，狭义的行为为目的。

广义的行为既为本能以外的活动，故其范围极广，训育的事项也极多：意志的锻练，感情的陶冶固为训育所当注意，即良好学习习惯之养成亦为训育所不可忽视。负训育责任者决不只训育员，一切教师均当同负其责。