教育发展的科学社会主义

三、教育发展的科学社会主义

教育发展的科学社会主义，是指教育发展必须坚持科学社会主义的基本原理。因此，要坚持教育发展的科学社会主义，必须首先了解科学社会主义的基本内容。

社会主义或共产主义有三个方面的含义:一是指人类社会历史发展过程中必然出现的一种最理想、最合理的社会制度，即社会主义和共产主义的社会制度;二是指运动，即为实现社会主义和共产主义社会制度而进行的实践;三是指科学的思想体系，即指导这个伟大实践并为建立新的社会主义制度作论证的思想体系。科学社会主义只是就科学思想体系而言的。一般认为，科学社会主义有广义和狭义两方面的含义。从广义上来说，科学社会主义就是马克思主义;从狭义上来说，科学社会主义是马克思主义的组成部分之一，它与马克思主义哲学、马克思主义政治经济学有机地联系在一起。

马克思主义是一个十分完备而严密的理论体系。在马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个相互联系、不可分割的体系中，哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，是无产阶级的世界观和方法论，为无产阶级指明了摆脱奴役的道路，是马克思主义全部学说的理论基础;政治经济学是马克思主义最深刻、最全面的证明和运用，它揭示了资本主义生产方式的实质及其产生、发展和灭亡的规律，阐明了无产阶级在资本主义制度中的真正地位，是马克思主义的主要内容;科学社会主义是马克思主义的核心，就是说:以唯物史观为核心的马克思主义哲学和以剩余价值论为核心的马克思主义政治经济学是科学社会主义的两大理论基础。它们三者联结在一起贯穿于整个马克思主义关于无产阶级和全人类的解放这个主题中。我们在此探讨的是狭义的科学社会主义。科学社会主义是关于无产阶级解放运动发展规律的科学，是人类从资本主义到社会主义、共产主义这个特定历史阶段社会发展的一般规律的科学，是随着历史时代和人们的社会实践的发展而不断发展的科学。

科学社会主义理论诞生于19世纪40年代，其创始人是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯。1848年2月著名的《共产党宣言》的发表，体现了科学社会主义形成时期马克思、恩格斯科学研究的最高成就，标志着科学社会主义的诞生，对此后世界历史的进程产生了强烈的冲击和深远的影响。正如列宁所说:“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法，以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”^[11]马克思、恩格斯的科学社会主义理论，几乎都包括在这部著作中，至少也以萌芽的形式包括在其中了。马克思、恩格斯后来的科学研究工作主要是更进一步地论证这些基本理论，使这些理论更加深化、完善化，并根据新的实践对这些理论作出适时的修正和补充。科学社会主义理论的精髓主要包括以下内容:

首先，除了前面指出的辩证唯物主义和历史唯物主义以外，还有社会主义代替资本主义的必然性。《共产党宣言》以大量确凿的事实，对资本主义生产方式产生和发展的历史进行了梳理和分析，明确指出了资产阶级的历史地位及其在人类历史发展中的作用。资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代所创造的全部生产力还要多、还要大。“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了……资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态……资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。”^[12]在肯定资产阶级积极作用的同时，马克思、恩格斯分析了资本主义社会的基本矛盾:“社会的生产和资本主义占有之间的矛盾表现为无产阶级和资产阶级的对立。”^[13]“社会的生产和资本主义占有之间的矛盾表现为个别工厂中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的对立。”^[14]资本主义矛盾的解决“只能是在事实上承认现代生产力的社会本性，因而也就是使生产、占有和交换的方式同生产资料的社会性相适应”。^[15]于是，社会主义代替资本主义就成为不可避免的历史发展趋势。恩格斯提出了社会主义代替资本主义的两种途径:一种是不自觉的、被迫的、渐进的演进;另一种是自觉的、主动的、激烈的社会革命和变革。不同国家根据它们的生产力状况和经济、政治、社会文化等综合因素而采取不同的途径。

其次，对未来共产主义社会的设想。马克思、恩格斯在对经济文化等发展成熟度不同类型的国家如何进行社会主义革命的问题进行理论论证的同时，也对高于现存资本主义社会的共产主义社会进行了设想。根据他们的设想，“共产主义社会”的基本特征包括:生产力的高度发展;消灭私有制，全部生产资料归社会直接所有;生产将有计划地进行，不再存在商品和货币;在消费品的分配上实行按劳分配和按需分配;消灭阶级和阶级差别;国家的逐步消亡;人的全面自由的发展等。

科学社会主义从一种科学理论、理想变为现实是从1917年十月革命开始的。自此之后，越来越多的社会主义国家诞生，取得了巨大的成就，展示了社会主义社会制度的优越性，进一步证明了科学社会主义的生机活力，但同时也遇到了许多严重的挫折和困难，特别是20世纪80年代末90年代初，“苏东剧变”使社会主义遭到了空前严重的挫折。西方媒体和舆论乘机掀起反共产党、反社会主义的高潮。但应该看到，世界社会主义运动并没有消亡，中国、越南、古巴等国家仍然坚持社会主义方向，进行改革开放并取得了显著发展，特别是毛泽东思想、邓小平理论、江泽民“三个代表”重要思想以及胡锦涛科学发展观指导下的中国特色社会主义实践所取得的巨大成就，再次展示了科学社会主义的独特魅力。这也告诉人们，社会主义理论形态在历史上并非是一蹴而就的，并非一成不变的，应当结合时代条件和各国国情，善于总结社会主义实践经验和教训，善于吸取人类创造的一切科学文化成果和其他经验，坚持科学社会主义的基本原则，克服教条主义的思想和方法，反对资产阶级自由化和修正主义，在实践中坚持真理又发展真理，敢于创新又善于创新，不断实现科学社会主义认识新的飞跃，不断推进科学社会主义运动新的发展。

要坚持教育发展的科学社会主义，还必须从实际出发。在马克思主义看来，历史进步是社会发展和人的发展相统一的过程。基于这样一种基本观点，马克思明确指出，未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。^[16]共产主义的奋斗目标是不断地实现人的自由、解放和全面发展。马克思主义全部理论都是围绕着如何使无产阶级和全人类摆脱剥削、压迫和异化而展开研究的，他们的理论体系始终贯穿着一个核心，就是“实现人的自由、解放和全面发展”，这一贯穿马克思主义理论始终的核心就是马克思主义的核心价值观。这一重要思想深刻指明了科学教育发展观必须坚持以人为本在社会主义社会发展中的核心地位。

坚持以人为本是社会主义社会的本质内涵。它演化为一种和谐发展过程，就是要通过社会机体自身的改革与完善，特别是通过教育的改革与完善，不断促进社会成员成为自由的人、自主的人、自觉的人，并将这种人的主体性的不断提升融化在人与自然、人与社会、人与人的和谐发展之中。

科学教育发展观坚持科学社会主义，就是教育必须坚持使“人”成为自由发展的人。所谓人的自由发展，或人成为自由的人，一般有三层意义:第一，就人与自然的关系而言，人是自然的产物，但是在价值上人却应当是优先的。人类通过长期的社会劳动，认识自然，进而驾驭自然，成为征服自然和改造自然的主体。这是人的解放和全面发展的首要意义。人只有超脱自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度，实现从必然王国向自由王国的飞跃，才能全面地发展自己和提高自己，在更高层次的社会政治领域获得对客观世界的认识，在更广阔的社会政治领域更自由地实现自身的价值。同时，人类在改造自然的过程中又自觉地保护自然，实现人与自然和谐相处，这也是人的解放和全面发展的重要内容。第二，就人与社会的关系而言，人要全面地发展自己，就必须争得自由权，这就是要改造社会，特别是通过对教育的改造，在广泛的社会领域确保人基本权利的实现。第三，就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”。科学社会主义意义上的“个人的全面发展”，包含相互关联的两个层次内容:首先，社会必须保证个人的自由，使人的“个性得到自由发展”。人的个性自由或自由的个人，是构成现代民主社会的基本元素。其次，个性的自由发展必须以不危及整个社会为基本前提，个人的自由发展是在有利于社会整体利益前提下的自由发展。这是社会主义公有制基础上的经济利益关系对人与人之间政治利益关系的必然要求。平等是民主的灵魂，没有平等就没有民主。在现代民主社会中，每一个社会成员在发展个性自由、实现自我价值的同时，必须尊重他人的个性自由和价值，而不能损害他人的自由权利和价值。

科学的教育发展坚持科学社会主义，就是教育必须坚持使“人”成为自主发展的人。超脱了自然界和社会的束缚，获得了对必然的认识和对世界的改造的自由的人，在社会政治生活中必然表现为自主发展的人。“自主发展的人”是“自由发展的人”在政治上的必然延伸，是政治社会意义上的人的全面发展的重要内容。马克思、恩格斯指出，在社会共同占有生产资料的基础上，人不再是生产资料的奴隶，因而也就在广泛的社会领域消除了一部分人对另一部分人的依附状态，而成为自己的社会结合的主人;因此，人能够自由地掌握自己的命运，自由地支配和控制他周围的生活条件，完全自由地创造自己的历史。

科学教育发展观坚持科学社会主义，就是教育必须坚持使“人”成为自觉发展的人。在提升人的自由度、增强人的自主性的基础上，不断创造自觉发展的人，这是实现人的全面发展的最高境界，也是科学的教育发展的最高理想。自觉意味着权利与义务的统一、权利与责任的统一，是社会的高级形态。自由、自主和自觉，是内在一致的，统一于人的全面发展过程之中。只有自觉，才能在社会意义上获得真正的自由和自主。一个人如果没有自觉的社会义务观念，只讲个人自由和自主而不讲他人的自由和自主，甚至把对个人自由、自主的追求建立在对他人自由、自主的损害和对社会利益的危害的基础之上，那么这个人的自由终将成为泡影。

自由的人、自主的人、自觉的人是构成科学社会主义社会所需要的全面发展的人。实现这三个层面的人的发展的统一，既是科学社会主义社会的价值目标，又是科学社会主义社会的实践过程。