教育发展实践是检验教育真理的唯一标准

一、教育发展实践是检验教育真理的唯一标准

真理是人的思想对客观事物及其规律的正确反映。怎样才能知道我们的教育思想正确地反映了教育的客观实际呢?为了判明这个问题，需要一个客观标准。那么，什么是检验真理的客观标准呢?检验真理的标准问题一直是哲学史上长期争论的问题。在马克思主义哲学出现之前，理论界一直没有寻找解决这个问题的正确答案。只有马克思主义哲学才第一次科学地回答了这个问题。

马克思早在1845年就明确指出:“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”^[1]马克思把实践的观点引进认识论，使认识论产生了革命性变革，创立了马克思主义的认识论，科学地解决了认识的来源、认识的发展、认识的目的、检验真理的标准等问题。除了实践再也无其他方法证明认识是否正确，实践是检验真理的唯一标准。

为什么实践是检验真理的唯一标准呢?这是由真理的本性和实践的本质特点所决定的。辩证唯物主义的认识论所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观事物及其规律的正确反映，是主观与客观的统一。真理标准应该是能够检验这种反映是否正确、主观是否符合客观的东西。真理作为思维对存在的正确反映，属于认识范畴，当然不能由认识自身去检验其正确与否。真理的另一个重要特性在于它的客观性，世界上根本不存在什么主观真理。真理反映的内容是客观的，检验真理的标准也是客观的。对于真理而言，实践是最公正无私而又最具有权威的“判决者”。实践无情地检验着一切人的认识和见解的正确性，它既不贬低卑贱者的真知灼见，也不偏袒高贵者的无知妄说;它既不因多数人同意而随声附和，也不因少数人反对而另眼相看。一般说来，凡是经过实践检验而获得成功的认识便是真理，反之，则是谬误。

实践之所以是检验真理的唯一标准，还在于实践本身的特点。实践具有普遍性、直接现实性和规律性的品格。所谓实践的普遍性，是指实践作为人类生存与发展的方式而普遍存在于各种社会。人类的基本活动是实践，实践对人类和社会而言具有普遍性。实践的直接现实性是指实践具有主观直接见之于客观的特点。认识同被反映的对象之间的联系是间接的，认识若不通过实践，就不能直接转化为现实，它本身没有直接的现实性。和认识不同，实践则具有这种现实性。在实践中，人们直接作用于客观对象，变革现实，客观事物的全部特性和多种联系都在实践中，并通过实践具体地表现出来，直接检验认识的真伪。实践的规律性是指实践具有主观与客观的统一性。当然，理论也具有这种普遍性的品格，但是，理论的普遍性，正是在于它正确地反映了实践的普遍性。正因为实践具有这种直接现实性和规律性的品格，才能成为检验真理的唯一标准。

实践是检验真理的标准，还在于实践的客观性。如果实践不具有客观性，就不可能作为检验真理的标准，因为客观真理是不能由主观标准来衡量的。实践的客观性主要表现在实践是感性的物质活动，实践的效果取决于客观事物发展的规律，只有实践才能检验人的思想中是否具有不依赖主体的客观内容。这就是说，人的实践是主观见之于客观的东西，是在一定思想指导下改造客观世界的活动。实践一方面是有意识、有目的的活动，另一方面又是对客观世界的改造。这就是说，实践把主观和客观、思想和实际联系、沟通起来了。实践是在一定的思想指导下进行的，这是它的主观性;同样，实践的对象和实践的结果都是客观存在的，这是它的客观性。如果人们在一定的思想、理论指导下从事的实践活动达到了预期的结果，就证明这种思想、理论是正确的;反之，如果在实践中失败了，就证明这种思想、理论是错误的。可见，检验真理的标准不是主观的认识，而是客观的实践。

总之，实践是检验真理的唯一标准，这不仅是一个关于人应该证明自己思维的真理性、此岸性和现实性的马克思主义理论问题，而且是一个关于人如何证明自己思维的真理性、此岸性和现实性的马克思主义实践问题。同样，教育实践是检验教育真理的唯一标准，这是教育的科学发展观的根本问题，也是中国特色社会主义理论在教育领域的具体体现的根本问题。