成达师范学校第一次宣言

成达师范学校第一次宣言

中华民国十六年四月

一、绪言

回教之传入中国，自隋唐迄今，千三百余年矣。声教所被，无远弗届，普及于二十二行省，信徒之散处各方者，约计不下五千万众。占全国人数八分之一。历史如是其久远，声教如是其广大，猗欤盛矣。讵时至今日，仅存虚名，毫无生气。教徒不振，教义就湮。社会一般，虽锡以天然团体之美名。实目为闭塞强顽之民族。甚至由轻蔑而毁谤。由毁谤而排斥。因是之故，此历史最久声教最广之圣教，遂致不能见重于当世。岂非极可痛惧之事耶。夫教外之人，不明我教之真义，其异视固无怪其然。独惜号称纯粹清洁之教民，考其实际，竟有仅知其世奉回教，除遵守少数禁条外，其他一无所知者。呜呼，以如此之民族，纵使日见蕃衍，微特无发展我教之希望，且恐长此以往，将益蒙不良之影响。此有心之士，所以大声疾呼。根本补救，皇皇焉为提倡教育计也。

二、动机

宗教之振兴，全恃教育之发达，教育之能否发达。视学校之能否普设以为准。然欲水之畅，必先清其源。欲木之茂，必先培其本。欲兴学校，而不预储良好之师资，犹水无源，木无本也。则师范教育，又兴学中最急之务矣。我教之所谓教师者，主管一方，师严道尊，素为一般所钦仰。其救世道，正人心，灌输人民智识，转移地方风气，实具有潜力焉。幸而得一博学通识循循善诱之教师。不独可以提倡圣教也。推之一方无谓之争端。可以劝止。公共之善举，可以倡办。其裨益于前途者甚大。乃一观今日各地清真寺之情形。其内部之组织，既欠完备，复不免为少数无识者所把持。至主持教务者，又大半学识不足，因循敷衍。以致宗教日衰，毫无振作。夫清真寺者，乃吾教之中央机关也。统辖一方，为教民公｛共｝同尊仰之地。举凡此方教务民生，均应兼筹并顾。庶能诸事公开，一洗从前把持闭塞之积习。前途发展，期望颇大。但积重难返，非一时所骤能改革。今先其所急，试从教师方面设法改良焉。

近数年来，各地教师，颇不乏有识之士，感世界之潮流，痛宗教之衰敝。急起直追，力谋改良，已大非前此之固塞。但大多数仍不免失之腐败因循，流弊丛生，试分三端言之。

（甲）资格　欲培人才，先重品类。此资格宜严定也。今则质地出身，漫无选择于开始。品行学术，不加考核于平时。经过数年光阴，即可与以挂帐之特许。于是乎教师责任完。学生目的达矣。至其造诣之如何不问也。此其一。

（乙）学识　既为人师，必资表率。此学识应并重也。今则中文鲜通，时务弗识。讲解则不读原文，但凭口授。译述则限于神话，自谓师傅。往往从学数年，不惟经义未通，甚至经字莫辨。误己误人，莫此为甚。此其二。

（丙）职责　代表一方，道尊任重。此职责宜恪尽也。今则职务混淆，事情繁冗。放弃本身责任，疲劳俗例应酬。言兴教则漠不关心，言开学则有名无实。寺政焉得不废弛，教务焉得不腐败也。此其三。

以上三弊，几成普通。此类教师，本无宗教之思想。遑言世界之眼光。至于上殿宣讲，除老生常谈外，或佐以不经不典之故实。讲者既虚应故事，听者亦视为陈言。积而久之。常入寺者，充耳不闻。未入寺者。裹足不进。不惟无人重视，反致惹起厌薄之心。于是乎教师之地位，乃成为寺中无足轻重之一看守者。饱暖人家，聪明子弟，谁复习此，是宗教之不振，皆由于教师之不良。教师既不良，则宣传无人。宗教又安有发展之希望。二者实互相为因果。今日成达师范学校之设立，即所以力拯以上诸弊，培植良好之师才，而谋昌明圣教者也。

三、计划

天下事创始实难。此校之设，在国内为创举。既无取法之师资，复虑外来之阻力。几经筹划，倍极困难。现惟体察普通心理，斟酌地方习惯。折衷前人教法，舍其短而取其长。毋违古训，参以新知。非云变法，勉为改良。惟求应社会之需要，谋宗教之振兴。至于高研学理，深造人才，留以有待，不敢不勉。

（甲）组织

　　　本校由校董发起会同各方赞助者组织之

（乙）学制

　　　专门部

　　　　经学系　哲学系　法学系　文学系

　　　师范部

　　　　正　科　讲习科

　　　小学部

　　　　初　级　高　级

　　　平民部

　　　夜　科　半日科

（丙）财务

本校基金暂定国币十万元由本校董事会基金委员会主管之

（丁）成立　民国十四年八月宣告成立

（戊）校址　济南杆石桥内永长街——

（己）组织

（庚）学则（师范部）其余各部另定之

　　　（一）入学资格　高小毕业

　　　（二）修业期限　六年

　　　（三）学　科

　　　常识方面　国　文　国　学　数　学　历　史　地　理　理　科

　　　社会方面　公民学　地方自治

　　　教育方面　教育学　心理学　管理法　教学法

（辛）待遇　膳宿书籍茶水各费均行免收

（壬）服务　毕业后充任宗教师或教员

（癸）班次

摘自《成达文荟》1932年第4集附录第1-7页