成达师范纠纷之透视

成达师范纠纷之透视

诚

自宁夏省主席马少云氏，解除北平成达师范董事长职，在大公报中央日报，先后登载，这样一个启事：

查北平成达师范学校自成立以来，因其施教宗旨与鄙意相符合，故月补助巨金促其发展，担任董事长职务。现因意见不投，已于三月十日起函请该校解除董事长职务，脱离与该校一切关系，并致该校同学一函详述前后一切情形，兹特批露报端藉明真相，原文如次：

成达诸同学：久不与诸同学晤谈，弥切迩思！想学问德业，日有进展，是所馨祝。本校由唐柯三先生创办于济南，初次招生二十人，旋值“五三”之役，校中以经济困难，又因种种关系，几经险阻势将中绝。唐柯三先生以本校宗旨见示，并嘱力为维护，逵因其宗旨深与鄙意相符合，遂亦勉竭棉薄，共襄盛举，而后本校迁平，而后增加经费，而后扩充班次，迄至能有今日之成绩。伊斯兰教传入中土，已达千三百余年，教务衰落，未能发展，且与非伊斯兰教徒之间情形隔漠，情感恶劣，恒以礼俗饮食之稍有异同，辄酿成严重之事件，影响所及，至为重大，吾人推究原因，实由于负传教之责者，不能深明传教之旨，故示神秘，闭关自守，且通阿文之阿衡，不知中文，双方文化无法沟通，而异教之人，亦因不明吾教真谛，管窥蠡测，或以文字肇衅，或以言语讦诋，遂致枝节横生，误会时闻，吾人为振兴教务，解释隔阂计，首应造成中阿兼通之阿衡，以求发挥光大教义之真谛，贡献于国家社会，以明真相，而去众惑，藉尽穆民之责任。此本校成立之宗旨，纯为造就中阿兼通之阿衡，全无研究其它任何科学，如政治、经济、法律……之意义于其中也。二十一年秋，逵养疴北平，目睹本校发达，蒸蒸日上，深引为慰，复鉴于教中阿衡阿文程度自逊于外籍教授，且以经典缺乏，不足供诸同学之研讨，故商之唐校长派马松亭阿衡赴埃及，聘请一二品学兼优之教授，购置大宗教义经籍，无非欲使诸同学得尽量研究教义，以便致力教务，而为光大圣教之基础。但松亭阿衡归来后，所诏示之结果如何，殊无可为诸同学讳也。二十二年以后，本校施教宗旨，渐有背于初衷，于校刊中，大放厥辞，龂龂于婚姻制度之批评，以推至于军事政治社会诸端，殊有假回教教育之名，作政治活动之嫌，责言四起，舆论沸然，逵殊为忧忡，比时即因宗旨不同，于二十三年曾一度申请脱离，旋因诸同学之一再挽留，复以柯三校长之面为解释，逵鉴于本校成立之不易，为主圣大道发展计，故亦未忍过于坚持，此中情形，当为诸同学所追忆。溯逵自参与本校，对于教中经费之筹措，唯力是视，自迁平之后，每月经常费（千余元），校舍建筑费（二万余元），赴埃旅费以及聘请外籍教授、购置经籍各费（旅费经籍费共二万余元），先后综计，已达十万（均有详账可稽）。剜肉补疮，勉为支撑，未敢稍有所怡者，无非以本校施教之初旨，实适合于振兴圣教之需要也。二十四年柯三先生来宁，而告本校拮据情形，逵虽不满于本校施教宗旨之变更，但尚冀其能采纳愚见，故仍拨付九千元，以观其后。无如以后本校措施，益与逵意背驰，则逵本“道不同不相为谋”之意，只有仍申前请而已。最近读月华校刊，见校闻栏内，某君通信，竟有中国回民代表回民领袖等名称，殊使逵惊异不置。回教徒奉主尊经，在穆圣领导之下，修功拜主，自穆圣归真以后，已再不得领袖其人。领袖二字，岂吾人所可私自标榜者？至中国回民代表，更非一二人所可虚拟，且全国回民，除新疆缠回以外，余者均受各级政府有系统之领导，并无另行组织，则此种行为，几成买空卖空矣。信教自由，载于宪法，但不可以宗教而作国际之活动，此稍有国家法律常识者，莫不知之，盖国际交际固有外交之整个计划。吾人聘请教授，购置经籍，纯为个人行动，若与彼国朝堂士大夫相周旋，则有干国法，而破坏外交之系统，适足招物议，供人指摘而已。总之，本校目下宗旨，已出逵意料之外，与鄙见背道而驰，既如上述，惟有束身引退，以免误己误人。逵数年来服务边疆，去平甚远，而学识谫陋，于本校无所匡赞，长此滥竽董事长要职，足以妨害本校之发展，决自三月十日起，卸除本校董事长职务，解除一切责任，除函董事会并将始末登报声明外，特为函达，想诸同学鉴兹苦衷，当能曲子谅恕也。专此布悃，不尽欲言。

即颂

学祺

马鸿逵　三月九日

接着所谓天津回教各界联合会普遍的发了一个辩诉书式的，“为回教马松亭阿衡赴埃所引起之纠纷，敬告全国乡老书”。

“全国乡老们！各界人士们！本月二十四日大公报第一版载有宁夏马鸿逵先生辞卸成达学校董事长职启事一事全篇大意，除前半对校务不满外”,大部分的意见，多是从马松亭阿訇此次赴埃引起的误会。

现在我们站在第三者的地位，对于这次的误会的起因，大略说一说，并请以后对于此类事情多多注意。

马松亭阿訇对于中阿学术的深造，现在也用不着我们来捧他，平心而论，此次赴埃对于中阿的文化上宗教情感上，也有相当的贡献，尔于彼国士大夫相酬答，当然不能出乎宗教与文化的范围之外。

可是这次的误会，从何而起呢？说起来真觉得惭愧，我们号称回教领袖人物的孙绳武平素忌妒阴险的手段特别是厉害，他打着回教的幌子卖酒，不准再有第二家来卖的，马松亭此次赴埃在国际上和国内各界出些风头，不想无形中，遭了斯人的忌妒，所以施展他平生惯用的阴谋手段，从中挑拨搬弄是非，借别人的力量，将我们回教在国际上在社会上刚露头角的人物一拳打下去，以便维持他代表五千万回民作委员的地位（他不过代表自己罢，谁又叫他作代表呢？）硬霸中国回教的坛坫。

全国乡老们！此次马松亭阿訇赴埃，对于回教的文化上虽没有大功，也说不上有什么大过，马先生远在千里之外，启事中所说的，完全暴露了阴谋家孙绳武从中耍的把戏。如果有志在回教中作点事业，第一要谨防教中的扒手啊！

天津回教各界联合会启

四月一日

于是引起社会人士予以莫大之注意，教内外各种杂志，相继刊载评论——然皆论以皮毛，或有远于实际，今就吾人客观之立场，加以公正之评论——以免是非颠倒，黑白莫明也。

观马少云氏之启事内，“读月华校刊，竟有中国回民代表回民领袖等名称，殊使逵惊异不置”等语，而以宗教师，竟作政治之活动，且动以领袖自居，亦使吾人百思而不解。夫领袖非自称所能成，现在的蒋委员长，人皆以民族领袖呼之拥之，虽妇人孺子，亦知蒋氏人格之伟大。松亭阿衡协人办一学校，不能算没有功绩于宗教，但称以领袖——代表，欲人视为回教中之班禅，诚可谓笑话年年有，没有今年之多也。据吾人所知该校所造之人才经书精通者有之，而一瓶不满者为数亦复不少，单凭文字鼓吹，说的天花乱坠，又岂能掩尽天下人之耳目？实际还是实际，总之他还是个回教的学校，我不忍都说出来罢了。

马少云氏是子承父志的，继续办理回教事业，我们是抱十二万的同情和钦佩，马氏这次不得已辞去成达董事长，他的启事，说的很明白，各方都了解马氏的初衷，都晓得他辞去不是他原来的本意，但是事迫了那里，不辞有什么办法呢？记得民十九我到首都来读书，马云亭先生我是不认识的，我很勇敢的请他介绍学校读书，马老先生毫不辞｛迟｝疑的接受了我的恳求，给我介绍了我的理想中的学校。马少云先生也是那样，对于回教事业，无一不热心，这是谁都晓得，何况对他手创的成师呢？

其次再说孙绳武与马松亭的纠纷，马松亭称领袖和中国回民代表，固然有点那个，马松亭又到处两千三千的募捐，名利双收，我们鼎鼎大名的孙委员能不看着喝酱油吗，未免说长道短的，马松亭听了孙的长短，知道他不满，同时也知道他无可如何，后来马少云氏登出那条辞董事长的启事，马松亭认为是孙绳武有从中耍把戏挑拨是非的嫌疑，所以给马氏启事后所发见的，天津回教联合会，北平正义会……辩状式的稿件甚多，都是骂孙绳武的，还有一个像孙绳武劣传似的，洋洋数万言（本刊限于篇幅，下次续登）。叙他的身世，说他的历史，把我们的堂堂的一位孙委员骂的可怜体无完肤，这许多骂孙稿件，究竟是谁发的，是谁写的，作者是不知道，但是读者们看了上文精细的一想，或者就晓得是哪里来的了。

像这种鬼捣鬼的戏法，都是我教中委员和未来的领袖耍出来的，本刊评此未免有伤教体，但是为良心驱使，又不能不写出来，介绍给大众，话又说回来啦，我们回教里有几个大闻人呢，我们总希望你们都成闻人，你们何必闹这些鸡毛蒜皮的意见呢？你说你的好，也不配流传千古，你说他的坏，也不配遗臭万年，不过一时供人茶余酒后的一种讥笑而已。笔者是回教青年，故破釜沉舟的来说一下，希望我们教中的闻人，这种无味的言动，嗣后要仔细一点，以免人家笑断了舌头，再给你们打人命官司。所以我一把鼻涕，两把泪的，奉告你们！

摘自《回教青年月报》1937年　第1卷　第14-15期　第7-10页