回忆中的母校

回忆中的母校——西北公学

安庆澜

离开母校的大门，到现在已经整整的四个年头。在这六年的中学过程当中，我得到无数的宝贵教训，留下无数的可纪念的印象。但是随着时间的流转，若干的影子已经由疏薄而滑出记忆之外去了，唯有影响和决定我们的人生的——母校的发生和发展，现在还保持着许多鲜明的印象，不，这将是我们这一班人所永远不会忘记的吧！

一、文化城中的化外之民

北平，这一个拥有十几处大学，六十几个中等学校，作为新文化运动的发祥地，全国教育文化中心的北平，它教育着全中国各角落里想求知想上进的优秀儿女，它指引着人们的生活向更高级的文化水准上迈进，具有划时代意义的“五四运动”，将整个的民族文化推进了一个新阶段。然而在这个激动的时代下，广大的回教民众，即使是生长在这文化中心里的十几万人，也仍然固守着他们的残缺的文化堡垒，顽固的维持他们的传统的生活习惯，在生命的途中作艰苦的挣扎，尤其是广大的青年群，对于时代的文明无从接受，更谈不到怎样推动了。

造成这种现象的主要原因，是由于过去政府的民族政策和教育政策不够正确，对于有强烈宗教信仰和团体观念的回民，杆格不能相入。因此，他们宁愿自己的子弟不习求新的知识，也不愿意自己的子弟的思想或行为与教义稍有不合，“读书即反教”的观念，普遍的在回民中发展着。同时，过去的教育又含有浓厚的资产阶级的性质，因之，已经走上贫穷线上的回教民众更没有机会享受了。在这双重的压力下，仅就我们的家乡——北平论，街头上充满了嬉戏打闹的学龄儿童，再有就是帮助他们的父兄作些低微的小生意，这样，度过了他们的少年时代，决定了他们一生的命运。我们一些在小学毕业的同学，也是在这长夜漫漫的前途下焦急着、悚栗着，眼望着光华灿烂的文化宫院，进步着的社会各部门，我们是被摒斥了。

二、新生命的降临

随着北伐的成功，回民教育开始被注意到了。首先是革命营垒中的回教将领，和一些热心社会事业的人士，在艰难的情况下，诞生了北平清真中学——西北公学的前身，我们的母校，它开始担负起教育回民的伟大任务来。

总理的遗教中，虽然正确的指出我们的民族政策，是在扶植弱小民族，然而在执行上显然的不够。同时社会上牢不可破的旧观念也处处在阻碍着。在人力和财力都万分艰窘下它终于开学了。它的经济力量虽然很脆薄，但是，因为所采取的路线正确，客观上适应着广大的回教民众的要求，主观上通过了学校当局的努力奋斗，它一天一天的强大起来了。

在我们街上一个残破的守备衙门内，我们一班四十几个同学，多数是在小学毕业已经一年、二年、或三年了，在那里才达到了求知的希望。稍加修葺的大厅作了我们唯一的教室，我们拔除了后院高与人齐的荒草，开辟了最初的运动场，一班大大小小的学生，造成了满校、满街的活泼气象。

随着年龄的加长，我们的班级也一年一年的递加下去，我们的同学也由北平而扩展到华北各省市，更进而得到许多西北各省的同学。我们的图书仪器也由极端的简陋中而逐渐的完备。更添办了设备完善的附属小学。到了二十年，改了今名，并得到社会上各方面的重视，和政府的补助，更有飞跃的进步。中学部完成了三三制的初级，而继续向高级中学踏进，尤其明显的是小学部的扩展，本街原有一个小学，十几年来，只保持着二百多名的学额，事实上还有一部分非回教的学生，但母校小学第一部的容量，已经在街巷中超过它的二倍，我们很难再见有一个荒嬉的学龄儿童了。民众教育的工作，同学们是经常的有兴趣的服务着。此外，我觉得更有意义，更有价值的，是由于它的努力而刺激着各地域各阶层的回民的自觉，而自发的从事于回民教育事业，这从各回民教育机构的成立日期上，可以得到证明。

三、怎样长成的

在笔路褴褛的艰难缔造中，而能这样发荣滋长，它究竟用什么满足了回民大众的要求呢？

第一，它顺应着回教的信仰。回教具有广大而纯正的内容，有颠朴不破的理论，坚强的信仰藏在每一个教民心的深处，支配着他的生活，他的一切。但是他们也要求着新的进步的知识和技能，对于这一点，普通教育的实施上显然是无能的。而它一贯的——自清真中学到西北公学——在以三民主义为中心的教育基础上，更强调着剥去迷信色彩的回教真精神作为精神上的陶冶。它一面正常的灌输科学的知识，给予科学的训练，同时，更教我们正确的认识和理解回教的真义，在我们的学习过程中，并没有发现二者中有任何的抵触地方，尤其显著的特点，是我们能有充分的时间去作宗教仪式，而与学业的时间不冲突，这样我们的生活仍与一般的回民生活相一致，因之获得回民大众的同情和支持，而奠定了它发展的基础。

其次，是它适应着回民的生活。回民的生活，一般都是艰苦的，所以它首先制定了清贫学生减免学费办法，其后，又一律的免收学费。不仅这样，它以勤俭定为校训，事实上，简单朴素就是它特有的校风，六年中从没有见到一位衣服华丽的同学，纵然是在课外。同时，针对着目前的需要，成立师范组，以供应正在发展中的回民小学的师资，无力升学的也可以因求得专门学识而获得职业。所以它吸收了大量的学生。

此外，不分回汉轸域，同样待遇，也给予它发展上一个大的助力。在教授回教教义时，非回教的同学也可以自由听讲。把回教的内容公开出去，以增加社会上对于回教的认识，而减免许多无谓的猜疑和磨擦。再者，根本上，学校就是以“融洽回汉”为基调的，所以同学们，生长在这种气氛中，也就相亲相爱，从没有一点隔阂。印象最深刻的是在“九一八”以后，我们与非回教的同学（其实那时我们已没有你我之分了）一同着学习，一同着干救国工作，这是一幕多么伟大的现实的象征啊！

四、再生——一点企望

在二十三年北平市第一届会考下，我们毕业了。在这以后的四年里，它仍旧踏着坚实的步伐向前迈进。不幸“七七事变”爆发了，在敌人的威力劫持下，它失去了自由，当局和学生大都出走了，母校解体了！但我们听到这样不幸的消息后，我们并不悲哀，并不失望。母校的存在和发展是基于社会的要求，我们深知道：回民教育和普通教育一样，它本身就是抗战建国过程中的一环，敌人只能够毁掉我们的学校，却没有方法阻碍回民教育的发展，反之，它更将随着社会的进步而走向更高的阶段。果然在抗战后的一年内，西北的兰州，西南的成都，同时成立了分校。这时我们对于它旧躯壳的回恋，远不如对它新生命的企望，在抗战建国的艰苦过程中，它将怎样教育已经进步着的回民？怎样在革命的阵营中，完成它文化岗位的使命？我们每一个关怀母校的同学，都渴想一瞻它的新姿态。

一九二八年一月二十日，草于桂林

摘自《回民言论》（重庆版）1939年 第1卷 第2期 第33-35页