回族武学教育的发展

回族武学教育的发展

回族武术历来有“中华武林昆仑派”之称

穆斯林把习武视为“圣行”。回族的武术教育源远流长，至民国时期，又使得回族武术教育出现了新的特征。民国时期的回族武师们，广泛地活跃在中国武坛，有较大的社会影响。回族武术教育，也以各种形式流传。

1.以清真寺为中心的拳场教学

在华北、中原地区，清真寺是回族武术教育的主要场所。一般的回族武林高手都是最先在自家寺坊里学习的武功，在这里他们打下了坚实的基础。在当地教授武艺的民间武师们，第一身份多是阿洪、乡老、农民或其他手工业者，他们不以武术作为谋取利益的手段，都是免费教学。阿洪的流动性，也带动了武术的传播。以查拳门为例，清末民初时期的一代查拳宗师张其维，第一职业是开油坊，还兼着寺里的大乡老。他弟子众多，省级教练就有七个，徒孙中有两位九段。著名者有张英振、常振芳、张英健、张锡太、李超群等。以清真寺为中心的寺坊制回族民间武术教学，是回族武术传承中持续时间最长、最稳定的一种武术教学方式，至今仍在传承。

2.民间武术社团的教学

在清代成立的武术社团莫过于镖局了。在清末回族开办的镖局中，有大刀王五（王正谊）在北京珠市口开办的源顺镖局、河北沧州李冠铭开办的成兴镖局、沧州孟村回回人马芬在奉天开办的恭盛镖局等。王正谊还把武术和爱国结合在一起，与谭嗣同结为至交，积极配合他的变法运动，于光绪二十一年（1895年）开办“文武义学”，免费招有志青年入学，教授武功。

民国时期，回族武学教育又出现了新的社团。著名回族武术家马凤图，清末加入同盟会，1910年受同盟会燕支部之命，与同盟会人士、形意拳家叶云表等创办中华武士会，被公举为副会长兼总教习。1911年，该会在天津召开了筹备大会。1912年秋，曾在天津河北公园举行盛大的武术表演。该会自成立后，不断邀请各派武术家充任教师，传授拳艺，为推动武术运动发展做了不少有益的工作。

3.在官方武术组织教授武艺

回族人在官府中教授武艺历史悠久，早在康熙初年，河北孟村回族武师丁发祥，就在北京肃王府和京师大内教授武艺。康雍乾时期，河北孟村的八极门祖师爷吴钟，也成在康熙帝第十四子恂勤郡王爱新觉罗·胤禵王府授艺。有清一代，历代清朝大内高手中随处可见回族武师的身影。民国四年（1915年），时任山东督察使的马良在济南成立了山东武术技击队，面向全国聘请名师，后改名为“山东武术传习所”，这是我国近代最早的一所官办武术专科学校，有很多回族武林高手任教于内，著名者有杨洪修、王子平等。1928年6月，南京中央国术馆成立，在其中任教的回族拳师有王子平、张英振、马凤图、马英图、于振声、马金标、常振芳、杨松山、杨法武、张孝才、张登魁、杨春智、周子和、马玉甫等人，其中王子平为少林门门长、副馆长，张英振、于振声、马金标负责查拳教学工作。马英图曾任少林门长，后来任一、二科长。同时国民政府责令在全国建立国术馆系统。到1933年，有25个省设立了省县国术馆，共计约300多所。其中不乏很多回族人任馆长的。

4.在军队中从事武术教学

近代军校、讲武堂及军队中，都设有武术教官，研究和教授军事格斗项目。在这些机构中，有很多回族武师。1938年，查拳名师张英振被聘为中央军校武术教官，从八期一直到二十期。八极门的李文书、霍殿阁等长期在东北军中任武术教官。1924年，马凤图在张家口创办冯玉祥部新武术研究会，并任冯部白刃教术研究室主任，主编《白刃战术教程》。抗战期间，马凤图的弟弟马英图先后在孙连仲、刘汝明等部任武术教官，屡次参加对日作战。1938年他参加了著名的台儿庄大战，以作战勇敢，指挥果断，受到孙连仲嘉奖，赠予缴获的日本战刀一柄。

回族武术家王子平