灵感怎样产生

4．灵感怎样产生

某同学参加全国“电视作文大赛”的活动，获得了一等奖。事后，该同学是这样说的：平时，我有快速读书的习惯，积累了相当多的素材。在考试时，埋头构思，奋笔疾书，当时的我灵感源源不绝，可以称得上是佳句连篇，字字珠玑。当时我自己并不觉得，事后，连自己都很惊讶：我怎么能写得这么好？

这种现象，在教学认知过程中被称为“接通了次级潜意识到意识的出口”。

教学心理研究认为，在平时，由于爱读书，知识积累的同时，初级潜意识也在进行着量的积累，次级潜意识的范围和量度在增加。在考试中，电视作文的题目正好作为一个良好的行为环境刺激，打开了次级潜意识的出口，语言思维得以激活，意识反映的出口通畅。并且，三个层级组成的认知联系途径被接通，进入自主反映状态，能够自动上升递补，“全盘皆活”，达到最佳状态下的整合。此时，我们所说的“灵感”就产生了。

每一个学生都有着各自的直接生活体验和间接经验，初级潜意识有着一定的基础，行为环境也无时不在，如何进行潜意识的转化，把初级的变为次级的、把次级的引到出口，就是教学认知研究的内容。在右脑潜能开发上，教学认知的侧重点之一就在于使学生的意识出口通畅，潜意识层级被有效接通，产生顿悟式“灵感”，这是教师的职业技能之一。

马斯洛认为：在人格中早就存在着一种类似于“高级电路”的非物化性东西，就像潜意识一样，操纵了我们的喜怒哀乐，对教学认知发挥着作用。基于这样的理解，教学认知要关注人的心理、创造性思维、美学价值观以及课堂灵性的维持，从关注潜意识到进行“灵感教育”，这些都是教师职业技能中的高级能力的表现。

佛教教义里记叙了这么一个事例：

有一个佛号叫做清凉文益的佛门弟子，他是众多佛教弟子中的一个有名的求学者、修行者。初入佛门不久的一天，他慕名去某一寺庙参访，拜该寺庙的资深禅师桂琛为师。他在庙里游历、修行、参禅，一年之际，砍柴、挑水，挑水、砍柴，觉得于佛学原理还是有一些收获，悟性有一些提高。参访期满，离开庙宇前，他决心要“不耻下问”，去当面请教桂琛禅师一些问题。

他把领悟的道理说给桂琛禅师听，桂琛禅师仔细倾听着，一言不发。末了，摇摇头说：“佛法不是这样的。”

难道自己还没有入佛门？清凉文益大为不解。“请问禅师，我来贵寺庙求佛学已经有所时日。现在的我，究竟是在佛内，还是在佛外呢？”他问。

桂琛禅师：“你刚才说三界唯心，那我问你，院子里那块石头是在你心内，还是在心外呢？”

清凉文益就按照通常弟子回答的辞令说：“依我佛法，‘万事万物于我心中’，那块石头当然在心内了。”

桂琛禅师笑着说：“你这个修行人把那么大的石头放在心上，真不累啊！”

清凉文益：“三界唯心怎样讲？”

桂琛禅师没有作答，转身而去。

清凉文益愣在那儿不知如何是好，觉得自己的佛理并没有到家。接着，继续留下来砍柴、挑水，跟着桂琛禅师参禅。

一年后的一天。清凉文益问：“这块石头到底在哪儿呢？”这时，桂琛禅师说道：“佛法内外，一切现成。”

——好一个“一切现成”，清凉文益当下开悟。

在听到“一切现成”的当下，他明白了：你认为它在哪里，它就在哪里，这是载于书外的佛学原理。这即是说，他理顺了次级潜意识的出口，“灵感”的产生，使他获得了新的智慧源泉。

灵感的产生，需要物质化基础。灵感与意识是联系在一起的，是意识的突发性延伸，其起点和归宿是与事件联系起来的。在右脑认知机制中，灵感就是对事物的顿悟性理解，与次级潜意识相关。自我意识、本我意识、唯我意识、超我意识，都与灵感的发生有着一定的联系。