教师的职业境界

第六章　教师职业伦理修养

教师职业伦理修养来源于实践，具有丰富的内容，修养的目的是把他律的教师职业伦理原则及规范转变为教师个体内在的道德品质。人的道德品质的形成是由两方面因素决定的，首先是由客观物质生活条件决定的，是一定社会关系的产物。人刚来到这个世界时，无所谓品质好坏优劣，只有当他进入社会生活，面对现实的物质生活条件和由其所决定的道德关系，经过一定的生活实践，才能形成某种道德品质。另一方面，人作为自觉能动的主体，其道德品质是在社会实践的基础上，经过个人的主观努力而形成的。对个人来讲，它是一个自觉认识和行为选择的过程，是一个由道德认识、道德意志、道德情感和道德行为，即构成道德品质的各个方面或各种因素相互作用的综合过程。

第一节　教师职业伦理修养的意义

一、迎接时代挑战

当今的世界正在发生深刻变化，和平与发展仍然是时代的主题，世界格局进一步朝着多极化方向发展。许多国家都把发展经济、改善生活、增强国力作为首要任务。经济全球化趋势日益明显，国际合作与竞争空前激烈。新技术革命席卷全球，知识经济对人类社会各方面产生着难以估量的影响。人口、资源、环境等全球性的问题愈趋突出，可持续发展已成为各国现代化建设中必须认真对待的问题。总而言之，21世纪将是人类更大发展和进步的世纪，也是竞争更加激烈的世纪。人类面临的挑战是多方面的，就教育而言，也将面临诸多挑战。

首先，信息化社会将导致新的教育技术革命。在信息化社会，学校教育将普遍采用电子计算机和网络等现代教育技术，各种学科的教育教学软件系统将会被广泛开发与采用，学校教育、家庭教育、社会教育三个系统将通过计算机网络更加融合。与此相适应，教育信息处理在各个学习阶段将进一步得到加强，教师将积极并灵活地运用各种信息媒介机器与教材，帮助和指导学生进行学习。多媒体技术的普及更加强了自学的魅力，促进了“开放型学校”的真正出现。

其次，国际化社会将产生新的国际理解教育景观。“全球化”作为人类历史进程中的一个新阶段，已经成为不可避免的现实生活，并且愈来愈深刻地影响着人们的思想观念和行为方式，全球化催生人类教育将发生一次空前伟大的变革。随着现代交通、通信技术的高度发展和经济、科技、文化、教育等交流的扩大，各国之间的联系愈来愈紧密了，任何一个国家都不能完全被孤立于国际社会之外而长期生存和发展，各国向国际社会开放并主动融入国际社会，已成为新时代的重要特征。在新世纪的国际文化社会，新的国际理解教育景观将会出现，以经济往来为龙头的文化教育往来将日益频繁，教育将在目标、内容、方法、手段等各方面适应国际化的要求。

再次，成熟化社会将构筑终身教育的新体系。成熟化社会的重要特征就是闲暇时间的增多和对精神生活追求的强化，而充实人们的闲暇时间和满足人们的精神需要，自然是教育责无旁贷的任务。新世纪的成熟化社会，教育将是学习社会化、社会学习化的教育，教育将贯穿于人的一生，各种教育设施将在终身教育中发挥重要作用。

第四，科技化社会将呼唤“学会关心”的主题教育。21世纪将是科学技术向更高、更新、更尖、更精方向发展的时代，它将给人类带来更丰富的物质财富，给人们的生活带来更大的便利。但人们也会面临前所未有的挑战，例如，生态环境的恶化严重威胁人类的生存和发展。科技化的社会，将呼唤人们从关心自我的小圈子中跳出来，教育学生学会关心超越自我的世界。教育将更注重人类的生存与发展主题，道德教育和环境教育课程将普遍开设并得到强化，以培养学生的人文精神、道德精神和国际精神。

总之，21世纪的发展既向教育和教师的素质提出严峻挑战，又为教育的发展和教师的素质提高提供了前所未有的机遇。也就是说，无论新世纪的科学技术发展到多么高的程度，教育或学校是不会取消的。随着学校教育的现代化社会功能的发挥，作为学校主体的教师，与社会的接触是不会削弱的，其道德素质对学生、对社会的影响是不会消失的。1983年邓小平为北京景山学校题词：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”“三个面向”提出了新历史时期我国教育发展的战略方针，指明了我国教育改革的方向，也是对教师的素质，包括教师职业伦理修养提出了更高的要求。

教师是教育事业的第一资源。在一定意义上说，教师的质量就是教育的质量，教育的差距归根到底是教师的差距。教师队伍的整体素质是国家综合实力之所系，全民族素质之所系。实施人才强国战略，必须首先重视教师资源；开发人才资源，必须首先开发教师资源。教师教育作为教育事业的工作母机，事关教育改革发展的全局和建设更高水平小康社会的目标。我们应该从这样的高度认识教师教育优先发展的战略地位，切实加强教师职业伦理修养，迎接时代挑战。

二、培育优秀人才

教师总是根据一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者——学生进行文化科学知识的传授、技能的培养和思想道德的教育，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人才。由于教师在社会生活中所处的特殊地位和作用，形成了教师职业劳动的特殊性和教师职业伦理要求的特点，由此也决定了教师所特有的崇高职责和历史使命——教书育人。

我国是社会主义国家，我们所要培养的是：有理想、有道德、有文化、有纪律，热爱社会主义祖国，拥护中国共产党领导，坚持走社会主义道路，具有全心全意为人民服务思想和集体主义精神，掌握现代科学文化知识，身体健康，能适应社会主义现代化建设需要的各类专门人才。教师在人才培养中的作用是毋庸置疑的。

教书育人是教师的崇高职责，也是教师对社会应尽的道德义务，能否自觉地做到教书育人，是衡量教师道德水平高低的重要标志。不难想象，如果我们的教师对本职工作三心二意，半心半意，甚至毫无兴趣，把主要精力用到同教书育人毫不相干的事情上去，那么，教师要完成自己的职责、使命，也就成为一句空话。为了完成时代赋予的历史使命，我们的教师必须忠诚于人民的教育事业，具有崇高的教师职业道德责任感，热爱教育，献身教育。为此，教师必须努力加强职业伦理修养。

三、推进教育事业

教师在实现目标、完成教育任务活动中，必然会形成各种客观的、错综复杂的关系和矛盾，如教师与教育劳动的关系、教师与学生的关系、教师与教辅人员的关系、教师和社会的关系等；在职称评定、教学评估、评选先进以及各种利益分配时，也会产生许多矛盾。为顺利地进行教育活动，完成教育教学任务，实现教育目标，促进教育事业发展，就需要协调各种关系，正确处理各种利益矛盾。而协调各种关系的基本机制，处理各种利益矛盾的基本准则，就是教师职业伦理。

拿师生关系来说，它是教育过程中最主要的关系，如果这一关系处理得好，真正建立民主、平等、亲密的师生关系，就有利于教育和教学任务的完成；相反，这个关系处理不好，师生关系紧张，不协调，那就会影响和削弱教育和教学的效果。一般地说，处理好这一关系的关键在教师，如果教师真正做到热爱学生，尊重学生，对学生既循循善诱又严格要求，教学认真负责，那么学生就会尊敬教师，热爱教师，乐于听从教师的教导。相反，如果教师态度粗暴，对学生漠不关心，甚至歧视、讽刺、体罚学生，那就会损害师生之间的正常关系，使学生和教师疏远，甚至产生对立情绪，这时，教师讲的即使是正确的道理，学生也不容易接受。为此处理师生关系，教师要讲师德，在维护人的尊严上师生人格平等，在讨论问题时师生地位平等，在真理面前师生权利平等。平等是师生关系的一个准则。

再拿教师之间的关系来说，这是教育过程中很重要的一种关系。教师之间会发生工作上和利益上的矛盾，解决这些矛盾，除了运用行政手段以外，还得靠道德调节。教师讲师德，就会讲团结协作，相互尊重，虚心学习，取长补短，不计名利，公平竞争，就会克服文人相轻、门户之见、争名夺利、互相排斥、贬低别人、抬高自己这些不好的思想作风。

教师和学生家长之间的关系是构成教育过程的重要因素，正确处理好这一关系，对于教育学生起着重要作用。教师和学生家长的目的和根本利益是一致的，都期望把孩子培养成才，但由于双方的教育观点、内容、方法、态度不尽相同，因此会发生矛盾和冲突。对学习好的学生，教师和学生家长的关系一般都较和谐。对学习差的学生，教师和学生家长的关系可能会紧张，甚至各自埋怨和指责对方，如果这种矛盾得不到及时调节，势必会相互抵消对学生的教育，甚至起到相反的作用，十分不利学生的成长。

总之，教师职业伦理修养能够激励教师热爱教育事业，忠于职守，以满腔的热情和高度的责任感去从事教育工作。同时能使社会正确认识教师职业的价值，进一步形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好风尚，使最大多数的人积极支持教育事业，吸引更多的优秀人才从事教育工作，从而推动全社会教育事业的发展。

四、催化社会文明

教师是人类灵魂工程师，他不仅自己掌握了知识、技能，还要将知识和技能传授给下一代人。正是通过历代教师的教育活动，人类社会世代积累的文明成果才得以延续和发展。不仅如此，教师还以自身的道德品质引导下一代的成长，还对未来人才规格进行探讨和设计。因此，教师及其自身道德素质对社会文明的发展、社会的全面进步起着推动作用，而且还对探索人类文明发展方向起着重要作用。

在人类文明的发展进程中，教师始终起着连接过去与未来的纽带和桥梁作用。人类文明的进步，离不开教师洒下的辛勤汗水。在古代社会，人们对教师的道德素质也极为重视，把教师看成是社会文明的代表，尤其是在实行科举制度时代，凡官吏都出自某一师门，因而教师的道德素质直接影响社会。在中国历史上，历代名师如孔子、孟子、韩愈以及蔡元培、陶行知等，他们所提倡的师德思想和自身的道德实践已远远超越了教师道德本身的含义，而成为人类文明的象征和宝贵财富。

随着社会的发展，教育的对象日益扩大，不再局限于青少年和儿童，终身教育思想也就应运而生。教师不但教育培养青少年儿童，而且教育影响全社会所有的人们。这就使得教师的道德品质直接而且始终作用于广大的人们，从而对社会的文明状况起重大影响，教师高尚的人格也会成为社会的楷模。

由于职业的特点和要求，教师群体的道德水准总高于社会道德的平均水平，所以我们要充分认识到师德发生的辐射影响对社会道德风尚改善的积极作用。首先，教师作为社会的一个成员，经常与社会交往，良好的师德对社会就会产生直接影响，促进社会道德风尚的改善。其次，教师在教育活动中表现出来的道德品质，通过潜移默化的熏陶，直接影响到学生良好道德品质的形成，通过学生把良好道德品质带到家庭，带到社会，以至影响家庭和整个社会的道德风尚的变化。再则，学生毕业以后走向社会，他们把从教师那里接受的良好的道德品质又带到了工作单位、职业群体，对一个单位、一个群体的道德风尚的改善，精神文明的建设发生积极的影响。所以加强师德，不只对教师是重要的，对整个社会的道德风尚改善、精神文明建设也同样是重要的。

五、完善自身素质

教师职业伦理修养能使教师正确认识教师职业的意义，深刻理解教师所担负的社会职责和使命，确立坚定的职业信念。而这种坚定的职业信念恰恰是教师完成本职工作的基本保证，也是促使教师热爱教育、热爱学生，为教育事业自觉奉献的动力源泉，崇高的教师职业理想也就是在这基础上树立起来的。因此，崇高的教师职业理想主要也来源于良好的教师职业道德素质。反过来，坚定的教师职业信念和崇高的教师职业理想又会促进教师道德素质的提高。

教师职业伦理修养能促进教师改善劳动态度，敬业爱生，形成良好的教风。实践证明，教师道德素质越高，敬业思想就越牢固；敬业思想越牢固，爱生的风气就越浓厚。浓厚的爱生风气必然有力地促进学生尊师意识的发展，学生的尊师反过来又肯定了教师的劳动价值，进一步激励教师形成以敬业爱生为主要内容的良好劳动态度和教风。良好的劳动态度和教风是教师集体人格的体现，是教师内在品格和外在言行的统一，只有具备了良好的教师道德素质，教师才会对学生的学风产生良好的影响。

教师职业伦理修养能提高教师的行为选择能力和心理素质。当前，我国的社会主义市场经济正在深入发展，社会政治生活、经济生活、文化生活和人际关系的变化，都在影响着教师；市场经济的大潮，给教师的生活、工作、思想、情感带来了很大的冲击；利益关系的复杂化，使教师常常会遇到个人与他人、个人与集体、局部与全局、眼前与长远利益的矛盾。这一切必然会引起教师内心的矛盾和冲突。在这种情况下，教师职业伦理就能帮助教师冷静地、客观地分析各种利益关系，正确地认识和处理各种现实矛盾，选择正确的行为，纠正与教师道德相背离的各种思想和行为。这个过程就是教师以教师职业伦理原则和规范要求为准则进行自我心理调节的过程。因而教师职业伦理修养对于提高教师的心理素质，保证教师心理的健康，心情愉快地生活和工作，有着重要的意义。

教师职业伦理修养能促使教师努力钻研业务，掌握教育规律，提高业务素质。教师钻研业务、探索教育规律、提高教育教学水平的精神含有道德因素，因而是教师职业伦理修养的重要内容。教师所掌握的专业知识和教育能力是教师完成教育任务、实现教育目的的重要条件，但一个只有专业知识和技能而缺乏教师职业伦理修养的人不是合格的教师。高尚的教师道德品质往往会促使教师去刻苦钻研业务，努力探索教育规律，力求掌握渊博的知识和高超的教育技能，不断提高自己的业务素质，从而成为优秀的教师。

总之，教师职业伦理修养是教师成长的前提和基础，是教师完善自我的巨大动力。只有具备良好师德的教师，才会不计得失、无怨无悔、呕心沥血，从各个方面严格要求自己，不断提高和充实自己，最终成为一名优秀的人民教师。

第二节　教师职业伦理修养的过程

一、提高教师职业道德认识

教师职业道德认识，是指教师对教育劳动中客观存在的道德关系以及处理这些关系的原则、规范的认识，它包括职业道德观念的形成，职业道德知识和概念的掌握，职业道德判断能力的提高和职业道德信念的形成等。如对教师道德行为规范的认识，其中包括对教育事业、对学生、对自己的认识，以及对教师与社会之间利益关系的认识，等等。认识是情感产生的依据，是进行道德意志锻炼的内在动力，是决定行为倾向的思想基础。荀子说：“知明而行无过。”在教师职业道德要求内化的过程中，首先要解决道德认识问题。教育活动要求教师必须掌握教师职业道德规范，深刻体会它的实质内容和要求，了解确定这些内容要求的客观依据，明确它对教育活动的特殊意义，这是教师履行职责，调整教育活动过程中各种人际关系、个人与事业的关系以及自身品德修养等方面行为的基础。

与人类普遍的认识过程一样，教师职业道德认识一般要经过从感性认识到理性认识，再从理性认识到道德实践这样两个阶段。职业道德认识的感性阶段是职业道德观念的积累和形成。教师在学习职业道德规范时，应有一定的直接的道德经验，在此基础上，才能吸收、消化各种道德理论，否则就无法深刻掌握道德知识，难以转化为内在的道德认识。掌握道德概念是教师职业道德认识的理性阶段，是道德认识的概括化过程。它可以帮助教师从许多具体的道德现象和道德关系中，从某种道德行为的多方面表现中，概括地把握一定的道德关系和道德行为的本质；帮助教师深刻地理解一定的道德原则和规范，指导自己的行动或用于分析社会道德现象。

提高教师职业道德认识，不仅要掌握职业道德的基本知识，从道理上懂得是非美丑善恶的区别，而且还要在实际生活中分清上述各种界限，培养道德评价判断能力。道德评价是运用已掌握的道德标准对别人和自己的行为进行道德分析判断的活动，是道德认识的具体化过程。在道德评价的过程中，可以巩固和加深道德认识，促进道德信念的形成。同时，道德概念也正是在道德评价的过程中才真正形成，并不断丰富与发展，最终形成道德信念的。

由此可见，循序渐进地提高教师个体的职业道德认识水平，是教师职业道德要求内化的首要条件，那种认为不必经过职业道德认识阶段，直接就可以培养职业道德行为习惯的观点是不正确的。一个人的道德行为如果仅仅出于顺从权威和小心谨慎，而实际缺乏道德认识，不知道自己遵循的规范和准则是否合理，也不明白自己行为的道德意义，那么这种行为习惯就不是真正意义上的道德行为习惯，道德发展仍处于受自身之外的价值标准支配的不成熟的阶段。因此，提高教师职业道德认识是教师职业道德要求内化的首要环节。

二、陶冶教师职业道德情感

教师职业道德情感是伴随着教师的职业活动而产生的，是以职业道德认识为基础的。

所谓教师职业道德情感就是指教师在教育活动中，对于他人和自己的行为举止是否符合教师职业道德要求所产生的内心体验。这种职业道德情感同教师的职业劳动紧紧联系在一起，一方面，它建立在对教师职业道德规范认识的基础上，教师只有对自己职业的社会道德价值有了正确的认识，才能产生高尚的职业道德情感，认识和理解越深，热爱本职工作的自豪感和责任感也就越加强烈。另一方面，教师职业道德情感是教育实践的产物，是在长期的教育活动中逐步形成的。这种情感形成之后，便成为推动教师献身教育事业的一股强大的动力，促使教师能够几十年如一日，兢兢业业，诲人不倦，教书育人。

教师职业道德情感是一种高级的社会性情感。教师如果仅仅从职业道德认知去掌握职业道德原则和规范，而缺乏职业道德情感的体验，那么，他的职业道德观念仍是肤浅的、易动摇的。在职业道德要求内化的过程中，职业道德情感发挥着重要作用。第一，评价作用，即以敬慕、赞赏或鄙夷、厌恶的情绪表明对某种道德关系和道德行为的评价态度。第二，调节作用，以某种情绪态度来强化或弱化个人的某种道德认识和道德行为。第三，信号作用，即通过各种表情动作来示意行为的道德价值。与职业道德认识相比，职业道德情感具有更大的稳定性，它的形成，不仅要诉诸人的理智，要有多方面的陶冶，而且往往需要在生活实践过程中经过长期的甚至痛苦的磨炼。一旦强烈的道德情感形成，要改变它往往比改变一种旧的道德认识要困难得多，并且新的道德情感在新的道德认识的基础上形成之后，就能使这种道德认识稳定化。教师职业道德情感能加深内化过程，使教师职业道德要求的内化变得更为深刻和迅速。

教师的道德情感是极为丰富的，概括来讲，主要表现在以下几个方面。

首先，它表现在对教育事业的热爱、眷恋和对学生的关怀、爱护方面。这是教师道德情感的核心。一位执教多年的中学老师说：“我只要离开了圣洁的讲台，离开了可爱的学生，一种痛苦感、失落感就油然而生。至于工作条件的艰苦，教学任务的繁重，对我来说，都算不了什么。”这些话，说出了广大教师的心声。教师们就是在苦与乐的伴随下，默默度过了几十年的粉笔生涯，从内心中逐渐产生一种无法用笔墨形容的爱事业、爱学生的崇高感情。

教师对学生的爱，也体现了对祖国和教育事业的爱，教师爱学生，不是对学生的溺爱和迁就。热爱学生固然包括生活方面的爱护，但更重要的是要严格要求学生，严慈相济，培养他们心灵中闪光的智慧、思想和品格，帮助他们克服错误和不足，使他们将来成为祖国的栋梁之才。教师热爱学生，不只是关心学生的考试成绩和业务才能，还要关心他们的道德品质和体育锻炼，让他们在德智体美诸方面都得到发展。教师对学生的爱，还在于不只热爱优等生，而且也同样关心和爱护那些才智较差的学生，在对待才智较差的学生上，更能衡量一个教师对学生的热爱程度。

实际上，爱是教育最有力的手段。教师爱学生，学生体会到这种温暖之情，内心必然受到鼓舞，其上进心必然强烈，学生就会自觉按老师的要求去做。往往是这样，教师对学生的感情愈是真挚，就愈表现出教师对学生的期望深切，学生所受到的激励鼓舞越大，其自觉能动性就越高，学习和成长的效果也就会越好，这就是由于教师对学生的爱而带来的“教师期望的效果”。所以，教师对学生的热爱之情，可以变成推动学生进步的力量。

因此，教师的职业，并不仅仅依靠丰富的学识，也不仅仅是依靠这种或那种的教学方法，这只不过是一方面，更重要的，是他有没有一颗热爱教育事业、热爱学生的心。“观念的东西不能改变世界，但可以改变人，而人能够改变世界”，教育的对象是人，而人是有感情的，教师只有对学生充满热爱和爱护，才能使学生产生饱满的情绪，形成强烈的上进心，在成长过程中取得较快的进步。

其次，教师的职业道德情感表现在教师的自尊心、责任感、荣誉感等方面。自尊心是一种由自我评价所引起的自尊、自重、自爱的情绪体验，是教师渴望自身的角色价值得到社会集体的承认与尊重的需要。这是教师追求完善人格，实现崇高人生信念的良好品质。自尊即要维护教师的声誉，保持良好的道德形象，自觉按照教师道德要求规范自己，不做任何有损教师形象的事。责任感是教师对社会、他人应承担的义务和应尽的职责的内心体验。教师的责任感主要表现在自觉地对学生负责、对学生家长负责、对教师集体负责、对社会负责。这种情感可使教师在没有任何外在压力和监督的情况下，也能自觉地去完成教育教学任务。正像一位老师说的：“我觉得学生身上的事都是我教师的心上事，都是我应该关心的，应该做的。”责任感是一种高尚的职业情感，是做好教育工作的巨大动力，有了强烈的责任感，教师就能立足本职，对工作极端负责任，对业务精益求精，为“教书育人”而全力以赴。荣誉是教师在履行自己的职责、对社会作出贡献后得到的肯定评价。意识到自己的社会价值并感到由衷的愉快，这就是荣誉感。据调查，广大教师都把“看到学生进步”“工作得到肯定与表彰”“获得各种光荣称号”“受到学生的爱戴与尊敬”等作为最光荣的事。教师的荣誉感就像推进器，促使教师认真履行职业道德义务，发扬锐意进取、奋勇拼搏的精神，为培养社会主义新人贡献一切。

再次，教师的道德情感表现在对同志的尊重、友谊、热情。在教育过程中，教师与同事们都是为共同目标而努力，都是为祖国建设事业培养人才，教师共同遵循教师与教师之间的道德要求的规范，以之约束自己，互相尊重、团结协作，才能使教育工作取得显著成绩，提高教学质量、教育水平。教师与学生家长之间应保持联系，对学生提出统一的要求，共同掌握学生在德智体方面的成长情况，使家庭教育与学校教育相配合。在交流过程中，教师对学生家长要以诚相待，以礼相见，并注意听取家长对学校工作的意见和建议，尊重家长们的合理要求；教师在与社会交往过程中要意识到自己为人师表的职业形象，以自己的心灵和言行影响社会，帮助人们树立正确的是非观念，明白真善美与假恶丑，促进社会风气的好转。

总之，教师的职业道德情感是一个多侧面、多层次和表现水平不同的品德因素。它是在职业道德认识的基础上形成的，并对职业道德认识和道德行为有着稳定的调节作用。教师职业道德情感是教师积极工作、勇于开拓进取的内部动力，是教师培养优秀的道德品质，保持高尚的道德行为的重要精神力量。

三、坚定教师职业道德信念

所谓道德信念，就是人们对于某种人生观、道德理想和行为准则的正确性和正义性深刻而有根据的笃信，以及由此而产生的对某种道德义务的强烈责任感。它是深刻的道德认识和炽热的道德情感的有机统一，具有稳定性、持久性和一贯性的特点。有了坚定的道德信念也就有了精神支柱，人们不仅能够按照自己所信仰的道德要求去评价他人行为和自己行为的善恶是非，而且能够坚定不移地按照自己所信仰的道德要求去自觉履行各种道德义务，完成各种道德使命。19世纪美国著名诗人惠特曼说过，没有信仰，则没有名副其实的品行和生命。在道德内化过程中，道德信念处于核心和主导地位。

教师职业道德信念是教师对职业道德规范和要求的正当性、合理性等发自内心的坚定信心。教师的职业道德理想和人生观是道德信念的最高形式，它们决定着教师行为的方向性、目的性，影响着教师取得成就的水平以及品德修养的质量、道德要求内化的程度。教师作为一种独立的社会职业，是人类不断走向更高层次文明的重要桥梁。经济的发展对人才提出更高的要求，人才靠教育，教育靠教师。在现代社会条件下，没有哪一个对社会作出贡献的人才可以离开教师的培养，没有哪一个民族、国家可以离开教育而使自身的文明得以发扬拓展，教师职业不论对于社会的进步，还是对于教师个人的完善，都是重要而光荣的职业。教师劳动虽然艰苦而清贫，但在他手中能塑造出人类美好的明天，他的精神和事业也将随之而不朽，他所从事的是阳光下最灿烂的事业。作为一名教师，只有认识到、体验到自己所从事的工作的重要和高尚，意识到自己肩上担负着祖国和民族的未来，从而树立献身教育事业的坚定信念，他才能做到言行一致，不论遇到多么大的困难，都能处处为事业着想，呕心沥血，始终不渝，为培养一代新人而默默地奉献自己的一生。赵纯是在英国获得博士学位后回国任教的。他本来可以留在科研和生活条件都很好的国外，面对出国潮、下海潮，他为什么选择了做一名教师，而且平静地固守着自己的职业，每日兢兢业业、毫无怨言，并且在育人和科研方面都作出了突出的贡献。他说：“我知道我的祖国还很贫穷，也知道教师的职业不能给我很多的物质财富，可是，这是我的祖国，她养育了我，我对她的富强负有责任。而要使祖国腾飞，需要从教育开始，我愿一生做一名教师，把我的生命献给祖国的明天。”像赵纯老师一样，许多人做过或正在做着这样的工作，许多人树立过或正在树立着这样的典范，这些教师之所以选择这样的道德行为，就在于他们已经树立了坚定的职业道德信念，从而内化了“献身教育”这一道德要求。

四、锻炼教师职业道德意志

教师职业道德意志是教师在履行职业道德义务的过程中，自觉地克服困难并作出行为抉择的毅力和坚持精神。教师的职业道德意志是在职业道德认识、职业道德情感和职业道德行为的基础上产生并发展起来的，是职业道德信念的体现。它使教师能够时刻对自己提出严格的要求，作出行动的抉择，并在道德行为整体中坚持一贯、长时间地专注于所确定的行为，并最终实现和完成职业道德行为。

教师职业道德意志是作用于道德行为的一种坚强的精神力量，是克服行为中各种困难的内部动力，它主要表现在道德行为的自觉性、坚持性、果断性和自制性等方面。

第一，自觉性。意志的自觉性是指对行为目的有明确而深刻的认识，并使个人的行为完全符合正确目的的意志品质。它要求教师对自己所从事的事业有明确而深刻的认识和坚定的信念，积极自觉地献身于教育实践。这既是教育事业对每个教师的要求，也是每位教师成就事业的保证。如果行为上偏离了教育目的，就要及时自觉调整；如果出现外界干扰，不论干扰来自何方或有多大，教师都必须有能力抵制和排除它，自觉地实现教育目的。我们都知道，苏步青教授为中国数学科学和教育事业作出了卓越贡献，在教育岗位上工作50多年，他的学生有20多位在全国闻名的大学里任数学系正、副主任，有十几位在全国数学学会里任理事。但当年他是如何培养出自己的学生的呢？20世纪30年代初，在日本荣获理学博士的苏步青，与同学陈建功相约，自愿来到新建的浙江大学，当时的浙大数学系，不过4个教师，10个学生，图书资料奇缺，实验设备全无，学校经费无着落，他名为副教授，连续四个月没拿到一分钱。但这些都没有动摇苏步青的意志，生活虽苦，但这是为祖国培养人才。他与陈建功每人开四门课，外加辅导、改作业、编教材、搞科研。图书资料缺乏，他就利用暑假到日本去抄，一个假期抄回20多万字的最新文献资料。就是靠这种自觉的意志力，在艰苦的环境下，他为国家培育了一批批出色的人才。一个意志坚强的人，能够不辞辛苦，自觉地为履行自己的道德责任和实现自己的道德理想而奋斗。

第二，坚持性。这种坚持性就是在行动中坚持目标、百折不挠地克服困难的品质。教师面对复杂的教育环境，经常会遇到意想不到的困难和干扰，但教师的职责要求教师必须以超常的勇气和毅力去克服一切阻力，实现教育目的。全国优秀班主任、四川省劳动模范杨绍清老师，当年自愿报名到革命老区保平做小学教师，当时的保平，不通公路，不说油、盐、柴、米得去15里路外的场镇买，就是喝水，也得跑几里路到陡坡下的河里挑，但杨老师坚持下来了。3年后，当上级调她到南充工作时，她考虑到渴望知识的孩子和需要文化的淳朴的山里人，终于决定留在保平，坚持做一名山里的小学教师，这一留，就是26年，凭着对山区教育事业的热爱和顽强的意志，一步步走过几十个春夏秋冬。在教育岗位上，要克服重重困难，实现教育目标，离不开这种坚持精神。

第三，果断性。所谓果断，就是适时决断的品质。这是教师行为目的性，完成任务的高度自觉性和顽强性的综合表现。教育活动的特点，要求教师必须有计划决断和随机决断的能力。计划决断，就是对教育实践有战略眼光，对上级教育要求和自己所处的教育环境有深刻的认识和正确的估计，在此基础上适时做出正确的教育计划；随机决断是发挥教师高度创造性的表现，即面对突发事件能果断决策。但应该指出的是，果断不是武断和轻率，果断是建立在正确认识的基础上的决断，而武断和轻率，是认识片面性的产物，会造成教育行为的盲目性，导致教育失败。

第四，自制力。所谓自制力，就是善于掌握和支配自己言行的意志品质。当客观现实诱发不利于实现教育目的的情绪冲动时，教师能控制自己的情绪，冷静地把握言行和分寸。教师对自己的学生，总是怀着“恨铁不成钢”的良好愿望，当这种愿望不能实现时，往往会爆发一种不能自控的激动情绪。苏联教育家马卡连柯在某工读学校执教时，面对一个打闹偷窃无恶不作的闹将，一时性起，不能自制，狠狠打了他一个耳光。这个耳光虽暂时杀了这个学生的“锐气”，可是没有解决根本问题。马卡连柯在夜深人静时，扪心自问，对自己的鲁莽行为追悔莫及。他毫不犹豫地向学生当众道了歉。从此以后，他改变教育方法，对学生不是指责，而是引导；不是厌恶，而是信任，取得了很好的效果。有一次，马卡连柯特地让这个调皮学生深夜骑马去银行取钱，给予高度的信任。当第二天学生把取来的钱分文不少地放在老师面前时，老师的眼睛湿润了。感化的力量终于使这个闹将转变了，毕业后成为一个对社会有用的人。教师的自制力还表现在不应由于意外的成功而得意忘形，不能因意外的打击而精神萎靡，不能因意外的情况变化、教育行为受阻而悲观失望。在教育教学活动中，教师在任何情况下都应理智地控制自己的情绪，把握自己的言行，使之有利于实现教育目的。

总之，在职业道德认识和职业道德情感的基础上，职业道德意志使教师果断地确定职业道德行为的方向和方式，并控制来自外部或内部的障碍和干扰，在教师教书育人、钻研业务、克服困难、事业有成等方面都有着重要的调节作用，是将教师职业道德内化，形成教师道德品质的关键。

五、培养教师职业道德行为

职业道德内化的过程不只是由社会道德意识内化为个体道德意识，而是还要在个体的道德行为中体现出来。一个人的道德品质是否高尚，不在于他的言论多么动听，而在于他的行为是否高尚、言行是否一致。如果知而不行，只有意愿和情感的体验而无实际行动，那么就只是一种道德说教，甚至会变成虚伪的道德。只有在实践中贯彻道德原则和规范，并且始终坚持下去，经过长期的锤炼，使其成为个人的日常习惯，道德品质才算达到了比较完善的程度。正如列宁所说，应该把已经掌握的学问“真正深入到我们的血肉里去，真正地、完全地成为生活的组成部分”，“只有那些已经深入文化，深入日常生活习惯的东西，才能算作已达到的成就”（中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，1972：698）。文化知识是如此，道德也不例外。

道德行为作为道德品质的外部状态，表现为语言和行为习惯。在道德品质的构成中，道德认识、道德情感、道德意志和道德信念都属于道德意识领域，属于精神化的东西，还没有客观化、物质化，因而还不能构成主体的道德品质，道德品质只有通过道德行为才能表现出来。道德品质一方面表现为内化了外在道德规范后所形成的心理和价值意识特质，另一方面又表现为外在的行为活动和行为习惯，是知行的统一。

教师职业道德行为，是指教师在职业道德认识、情感、信念的支配下，在教育活动中对他人、集体、社会作出的可以观察到的客观反应及所采取的实际行动，即在职业道德意识支配下表现出来的有利或有害于教育事业及他人、集体和社会方面的行为。教师道德行为是教师个体道德意识的具体表现和外部标志。教师是“人类灵魂的工程师”，其思想品德、治学态度、举止言谈在学生中起着至关重要的作用。古今中外历代的教育家都十分强调教师的表率作用。在我国几千年来的教育史上，尽管社会不同，教学内容不同，但是各个阶段都要求自己的教师“以身作则”“为人师表”。古代伟大的教育家孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）在外国教育史上，同样强调为人师表的作用。苏联柯瓦列夫在《教育学概论》中写道：“教师本人是学校里最重要的师表，是直观的最有益的模范，是学生最活生生的榜样。”如果教师言行不一，必然抵消了“言教”的效果。教师是精神文明的宣传者，同时也是精神文明的实践者。道德理论上的说服，必须以榜样为示范。

在日常的教育教学过程中，教师的表率作用是多方面的，归纳起来，主要体现在政治思想、个人品德和文明习惯三个方面。

教师要担当起社会交给的培养德智体全面发展的人才的重任，首先在政治方面必须做学生的表率，坚持正确的政治方向，具有坚定的共产主义信念，不论国际风云如何变幻，思想上要保持清醒的头脑，以自己的模范行动去影响学生，引导他们向着热爱祖国、拼搏成才、建设国家、实现共产主义的方向发展。

为了把学生培养成为国家需要的忠实可靠接班人，教师必须在品德上成为学生的模范。首先要做到言行一致，表里如一。作为人民教师，要求学生做到的，自己必须首先做到；要求学生不做的，自己必须坚决不做。如果身为教师，竟是语言的巨人，行动的矮子，非但起不到应有的教育作用，还会给学生树立坏的榜样，丧失了“人师”的尊严。更为严重的是，这种作风影响所及，会使学生形成双重人格，即说一套、做一套，当面一套、背后一套的恶劣品质，给社会带来不利的影响。因此，教师必须具有言行一致、表里如一的作风，缺少这种品格的教师，要做到为人师表是不可能的。其次，要做到胸怀磊落，谦虚诚实，这也是教师必须具备的美德。教师的表率作用不仅仅反映在政治思想、个人品德等心灵深处内在品质上，也显露在谈吐举止、修饰衣着、仪容仪表等外部表现上，庄重的外表，源出于谦逊淳朴的内心。无论外表还是内心，对教师来说都至关重要，因为他们意识到自己的一切言行随时都在对学生产生影响。在这方面，教师应做到仪表端庄，服饰适当；举止得体，礼貌待人；语言文明，谈吐优雅。

总之，教师在政治思想、个人品德、文明习惯方面的表现，对学生的成长起着举足轻重的作用，尤其是对于中小学生，他们缺乏分析能力，善于模仿，不辨是非，易于激动，教师的表率作用更为重要。这种无声的“身教”，恰似丝丝春雨，“随风潜入夜，润物细无声”。

在教师职业道德要求内化过程中，教师职业道德认识、情感、信念、意志、行为等基本要素并非孤立存在和发展，而是相互联系、相互渗透、相互制约、相互促进，构成整体发展。如教师职业道德情感、信念、意志、行为是在一定职业道德认识的支配下形成的，不是基于正确认识的情感，只能是没有理智的感情冲动；没有教师职业道德认识，就不可能形成教师职业道德信念，不可能产生坚强的职业道德意志；没有正确认识指导的行动，也是盲目的行动。同样，只有认识没有行动，也不能视为有道德的人，而通过教师职业道德行为，又能提高教师职业道德认识、增强职业道德情感、坚定职业道德信念、锻炼职业道德意志。要实现由知到行的转化，离不开相应的教师职业道德情感、信念；要使行为成为习惯，又离不开教师职业道德意志。教师职业伦理修养是促进教师职业道德要求内化的重要条件，其起点是提高教师的道德认识，通过陶冶教师的道德情感，锤炼教师的道德意志，坚定教师的道德信念，最终达到养成良好的道德习惯。但它又是一个重复、渐进的复杂过程，诸环节具有同时性或兼进性，需要同时进行认识、情感、意志、信念和习惯的多方面训练，使它们相互烘托，相互促进，才能收到良好的效果。

第三节　教师职业伦理修养的方法

中国古代许多伦理学家，在伦理道德修养方面提出了一系列富有积极意义的方法，其基本特征就是将道德论与认识论融为一体，突出主体内心的理性自觉，特别是躬行践履、习成而性成的思想，闪烁着唯物主义和辩证法的光辉。批判地继承和吸收我国古代道德修养方法中的合理因素，总结现实生活中人们道德修养的经验教训，并从理论上探索道德修养方法的内在阶梯性及其同构性，是确立正确的教师职业伦理修养方法的基础。

一、致　知

《大学》中提出了道德教育与个体道德修养的历程，即“八条目”。“致知”即为“八条目”之一。“致”就是至，即到达；“知”就是认识各种伦理道德规范。“知”提供了道德修养的一个文化要素与文化环节，“致”提供了道德修养的与“知”相匹配的一个具体目标和途径。“致知”的基础是“格物”，即穷究物理，厘清各种伦理要素、匡正各种伦理关系，以寻找、确立自己的伦理位置。“格物”的过程，即是在伦理关系中定位的过程，也是获得各种伦理与道德知识的过程。“格物”是“致知”的前提和手段，“致知”是“格物”的结果。可见，教师进行伦理修养必须要“致知”，即明伦察物，学思结合。苏格拉底认为，美德出于有知，知识是一切德行之母。孔子认为：“有德者必有言。”就是说有道德的人一定能说出有道理的话。而要能说出有道理的话，必须明人伦，察物理，学习各种道德知识和做人的道理。教师个体要对所学的各种职业道德知识和人生哲理予以思考、反省和默虑，力求真正弄清职业道德的本质，透彻地理解职业道德准则和规范的合理性，准确地确立自己在教育劳动中的伦理位置，在自己的心灵深处培养起趋善避恶的道德意向及情感，从而选择适当的职业道德行为。

二、内　省

曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）意思是：我每天多次自我反省，为别人办事没有竭尽全力吗？和朋友交往有不诚实的表现吗？老师教我的东西有复习吗？道德是人类精神的自律。“内省”是人们由他律的道德向自律的道德转化的标志，它表明个体道德心理的发展进入了自觉阶段。教师个体通过不断的自觉内省，从而对职业道德规范及其客观必然性有了较多和较全面的认识，使职业道德情感趋于生动深刻，使职业道德意志作用显著增强。“内省”是一种理性反思，是主动式的自我教育。理性反思调动教师角色的省悟性、思考力和服从于真理的心理积极性，引导规范修养发展的趋向。教师要反躬内求，运用内讼、省察、克治等方法，严于解剖自己，进行自我评价、自我肯定、自我否定。

三、践　履

王阳明认为：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”（《传习录》）马克思主义伦理学认为，理论与实践相结合是最根本的道德修养方法。只有在改造客观世界的实践活动中，才能改造主观世界；只有在现实的与他人相处的道德关系中，才能改造自己的道德品质。人们只有在社会实践中，在各种现实的人际关系中，才能认识到自己的哪些行为是道德的，哪些行为是不道德的。同样，人们的道德行为或不道德的行为，只有在现实的人际关系中才能表现出来。如果脱离了人和人之间的关系，脱离了社会实践活动，就无法进行道德修养。离开了人们的道德实践，就无法判明善与恶、正与邪、是与非、荣与辱。

教育劳动不仅是教师教育学生的手段和过程，也是教师完善自我的手段和过程。教师个体只有在职业道德实践中才能达到职业道德修养的较高境界。只有在实践中，才能提高认知能力，丰富情感，磨炼意志。实践也是检验教师职业道德修养的标准。它检验教师个体的职业道德修养目标是否符合一定的职业道德规范，检验教师是否真正具备一定的职业道德品质。仅仅在口头上能背诵娓娓动听的道德箴言，仅仅在思想上能确立崇高的教师职业道德修养志向，但却不付诸实践，那只能是一种华而不实甚至是一种虚伪的表现。实践是推动教师个体的职业道德水平不断提高的动力。教师职业伦理修养是一个复杂而长期的人性向善追求的历程，不可能一蹴而就。这样一个不断修养的过程，正是由道德生活实践来推动的。教师个体只有在教育实践中才能获得源源不断的精神能源，进行自我教育、自我改造。只有身体力行教师职业道德准则，学以致用，才能真正地健全自己的职业道德人格，提高自己的职业道德境界。

四、慎　独

“慎独”一词出于《礼记》中的《大学》篇和《中庸》篇。《大学》言：“君子必慎其独也。”意思是：君子在深居独处或个人单独活动的时候，必须戒慎恐惧，随时警惕自己，决勿妄生邪念，勿妄为别人所不知而己独知的恶行。对此，《中庸》也说：“道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是说：“道”是不可片刻离开的，如果能片刻离开，就不是“道”了，因此君子在不被看见的地方，是谨慎敬戒的；在不被听见的时候，也是恐慌畏惧的。没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的，故君子在独处时要谨慎啊。刘少奇在《论共产党员的修养》中赋予了“慎独”以新的内容：即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。“慎独”是人们进行道德修养的内在要求和应具备的美德，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石。

“慎独”是一种崇高的思想道德境界，也是一种重要的伦理修养方法。理想的境界必须凭借具体的修养方法才能够达到。教师个体要达到“慎独”的境界，首先要注重基本的道德品质的自我培养。如果连基本的道德品质如善良、正义、同情心都不具备，就无法造就理想的教师人格。教师职业道德品质通常以处理自己与他人、与教育事业的关系时的道德习惯表现出来，所以，要达到“慎独”的境界，尤应注重职业道德行为习惯的自我培养。其次，要不断提高自己的精神境界。精神境界就是教师个体在职业道德生活实践中形成的一定觉悟水平，是一定的道德自觉性，是思想感情和品格情操的综合。教师个体自身一定的职业道德品质构成职业道德精神境界的基础，而职业道德精神境界又是职业道德品质的进一步升华。要做到“慎独”，需要经过长期艰苦的学习、修养和锻炼。陶冶“慎独”境界时，必须坚持从实际出发，循序渐进，坚持不懈。在个人独处、无人监督的情况下，注意检点自己，严格要求自己，努力培养高尚的职业人格。

第四节　教师职业伦理修养的境界

道德境界是指人们通过接受道德教育和进行道德修养所达到的道德程度和精神情操水平。所谓教师职业伦理修养的境界，是指教师在一定的人生价值观的指导下，在学识、技艺、智慧等方面实际所达到的水平。

首先，道德境界是人生意义的表现形式。诚如很多哲学家所指出的那样，追求有意义的生活是人之所以为人的根本所在。人之所以区别于动物就在于人的生命是意义论的而非存在论的。人生活在自己编织的“意义之网”中，意义是人生命栖身的“家”。没有意义的人生就会如海德格尔所说使人沦为“无家可归”者，而我们所谓的道德境界，正以意义为其内容的人的生命表现形式。它不离乎日常的人生，但超越日常的人生，使人生从一种单纯的生理物质存在升华为一种真正的人的精神之境。

其次，道德境界是人生的动力源泉。人的行动一刻也离不开人的潜能的开发，对人生意义和境界的追求作为人的一种永不枯竭的“族类需要”，作为人的一种最为本质的追求，具有超越环境、超越历史的特点，从而成为人的行为的最具激励性和恒久性的动力和潜能。

最后，道德境界是人立足于社会的坚实基础。孔子说，“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”人是一种社会的存在，而人的这种社会属性使人与他人的“共在”成为人生必然。一个人如果没有一种较高人格境界追求而囿于一己之私的话，那么很难设想他能对社会的事业具有真正的献身热情，也很难设想他能认真奉行社会所确立的公共道德准则并能与他人处理好人际关系。因此，道德境界的培养不仅直接切入个人安身立命的根本，亦是人之立足于社会的坚实基础。

近代学者王国维认为：“古今之成大事业、大学问者，必经三种境界。”并用三句诗词加以概括：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为最高境界。其实这不只是做诗的境界，做学问的境界，也是修养的境界，事业的境界，人生的境界。

在我国现代教师职业伦理修养中，存在以下三种境界。

一、教师的职业境界——经师

所谓职业就是凭之吃饭、挣钱的工作。在现在这个处处呼唤改革、倡导竞争的时代，干不好要下岗、要落聘、要丢掉饭碗。因此教师就要在自己的工作岗位上勤勤恳恳、任劳任怨，认真备课、上课，批改作业，辅导学生。既然选择了教师这个职业，就要耐得住寂寞，受得了清贫，在下海的人大把数钱时不眼红，在歌星、影星受人吹捧时不“发烧”，也就是要做到“独上高楼，望尽天涯路”。

二、教师的专业境界——能师

教师的专业境界是能师，即智慧型的教师。他们既重视经验的积累，为学生倾尽心血，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，又能做个有心人，表现出自觉地对理论的追求、对教学的理解已经达到了相当的深度。他们对教育教学内在规律有较深刻的认识，视野开阔，个性鲜明，教育教学上挥洒自如，游刃有余。

三、教师的事业境界——人师

人师是教师职业伦理修养的最高境界。不仅教书，而且育人，以其高尚的人格塑造学生的人格。人师已经形成了自己的教育思想、风格或体系，完全进入了教育的自由王国——达到不教之教。可以醉人而不知，可以育人而不觉。把教育当做一种艺术，通古晓今，博采众长，能把最恰当的事例信手拈来，融入课堂，天衣无缝，使学生在和谐愉悦的课堂气氛中汲取知识的芬芳，不再有学习之苦。这样的境界，是每个为师者都想追求到的，但欲达到，非经年积累不成，而一旦达成，享受到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的乐趣，则心中喜悦，万难形容。

总之，教师职业伦理修养是每一个教师升华人生境界的必由之路。它犹如琢璞为玉，必须在实践中刻苦学习，身体力行，砥砺意志，涵养品性，方能“千淘万沥历辛苦，吹尽狂沙始到金”。正是在教师职业伦理修养过程中，我们才能实现从教书匠到教育家的超越，才能在知行相济中求真，在内省自律中至善，在求真至善中达美，迈向真善美统一的人生境界。

学习思考

朋友的女儿是幼儿园中班的小朋友，一次回家跟妈妈学舌，问妈妈：什么是弱智，什么是弱智学校？妈妈奇怪女儿为什么会问这个问题。女儿说：今天我们老师对我们班的小鸣说“你就该去弱智学校”。老师，你别伤害幼小的心灵！

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如何应对学生的课堂问题行为

所谓课堂问题行为，一般指发生在课堂上的、与课堂行为规范和教学要求不一致，并影响正常课堂秩序及教学效率的课堂行为。这样的行为不仅影响学生的身心健康，而且常常引起课堂纪律问题，影响教学质量。

根据学生行为表现的倾向，将课堂问题行为分两类：一类是外向性问题行为，一类是内向性问题行为。外向性问题行为主要包括相互争吵、挑衅推撞等攻击性行为；交头接耳、高声喧哗等扰乱秩序的行为；做滑稽表演、口出怪调等故意惹人注意的行为；以及故意顶撞班干部或教师、破坏课堂规则的盲目反抗权威的行为；等等。外向性问题行为容易被觉察，它会直接干扰课堂纪律，影响正常教学活动的进行，教师对这类行为应果断、迅速地加以制止，以防止其在课堂中蔓延。内向性问题行为主要表现为在课堂上心不在焉、胡思乱想、做白日梦、发呆等注意力涣散的行为；害怕提问、抑郁孤僻、不与同学交往等退缩行为；胡涂乱写、抄袭作业等不负责任的行为；迟到、早退、逃学等抗拒行为。内向性问题行为大多不会对课堂秩序构成直接威胁，因而不易被教师察觉，但这类问题行为对教学效果有很大影响，对学生个人成长的危害也很大。因此，教师在课堂管理中不能只根据行为的外部表现来判断问题行为，不能只控制外向性问题行为，对内向性问题行为也要认真防范，及时矫正。

以下介绍教师经常遇到的六种问题行为及其建议与对策，旨在帮助教师妥善处理这些行为。

问题一：上课时打瞌睡

学生在课堂上打瞌睡是一件令人心烦的事，这应引起你的注意。如果有一个学生经常打瞌睡，要深入了解，找出原因，其原因可能包括他晚上睡得太晚、在学校感到枯燥无味、一些疾病或药物引起的副作用等。当考察这些原因时，我们要通过了解他在什么时候、什么情况下打瞌睡，找出主要原因。知道学生打瞌睡的原因有助于你考虑如何应对，使你明确是把它作为疾病问题或情绪问题看待，还是把它当作动机或纪律问题来处理。

建议与对策：

1.叫醒学生。问他是否感觉不适，如果是，送他去看医生。如果他说他感觉良好，建议他喝一杯水，然后送他去休息室洗洗脸以克服疲倦。

2.使学生难以打瞌睡。如果一个学生经常打瞌睡，你确定这不是疾病或服药所致，等下一次又打瞌睡时，将他的课桌搬开，使他的头没有地方靠。给他一块笔记板让他在上面写字，当他告诉你他在上课时决不再打瞌睡时，再让他把课桌搬回来。

3.让他坐在教室的前部或靠近讲台的地方。如果坐得离你很近，他就不太可能打瞌睡，因为你时时都可以注意到他。如果学生坐在教室的其他地方，看到他在打瞌睡，你可以走到他身边，你的出现会唤醒他。你也可以考虑安排他坐在靠窗户的位置，光线和清新的空气能使他保持清醒。

4.使学生保持活跃状态。在一天当中最容易犯困的时间里给他们安排一些活动。实际上，把一些身体运动纳入到课堂中，让学生参与其中是一个好办法。例如，可以让学生做做操舒展一下身体、玩一玩游戏，或者做一些像到办公室去传递信息之类的差事。根据学生的行为安排适当的活动。例如，学生在观看录像时容易打瞌睡，可考虑让他帮助播放录像。

5.出其不意地提问。如果他感觉到你随时有可能提问他，他会尽力保持清醒。你发现他在打瞌睡，就问他一个问题，或给他一件事情做，目的是要提高他的警觉，而不是要让他难堪，所以，提的问题必须是他能够回答的。

问题二：在课堂上大叫

在课堂上大声叫喊是教师遇到的最普遍的问题之一，庆幸的是，这也是最容易解决的问题之一。学生在课堂上插嘴以不同形式出现，从不举手脱口说出问题的答案，到某个同学被提问时他人作答，再到上课或讨论至一半时未经要求就作评论，不一而足。无论以何种形式插嘴，大叫的学生都会使你偏离思路，还会阻碍其他学生全身心地参与课堂活动。另外，如果一个学生通过大声叫喊得到你的注意，会怂恿其他学生也跟随他大声叫喊。

建议与对策：

1.把有大声叫喊倾向的学生安排坐在靠近你的位置。让他坐在靠近你上课时经常站立的地方，这样安排使你能够在他要脱口而出时，暗示他安静并举手。

2.不理睬大叫的学生，只提问举手的学生。关注大声叫喊的学生将会使他更有可能重复这种行为，如果可能，试着不理睬他，继续上课并提问举手的学生。可以对一个学生说：“我喜欢你举手等待提问的做法。”这就是发出一个信息，即举手的学生要比大声叫喊的学生得到更多的关注。

3.用行为修正改变学生的行为。行为修正的简易方法是，用横线把3×5英寸的卡片分成10格，并把它贴在课桌上。在一天开始的时候，设置一段30分钟长的时间，如果这个学生在这一时间内没有大声叫喊，就在卡片的一个格上签字，并重新设置时间。如果他确实叫喊了，立刻重新假设时间，不要在格子上签字，当卡片上的所有格子都签了字，奖赏他或给他班上的某种特权（注：时间的长度与卡片上的格子要根据学生的年龄和问题的严重程度来设定）。

4.教学生检测自己的行为。把一张分成五部分（一天一个部分）的3×5英寸的卡片贴在桌子上，提醒学生他叫喊了几次，每次他叫喊时就让他在恰当的地方做个记号。一周结束时，与学生一起数一下他每天叫喊的次数，如果他表现进步了，要表扬他或给他班上的某种特权。

5.每天留出特定的时间和个别学生谈话。有一些学生大声叫喊只是因为他想和你说话，一天当中留出一段特定的时间，让学生与你谈他所关心的事。如果担心忘记要谈的内容，建议他们把相关的内容记录下来。

6.教会易冲动的学生如何保留他的想法。易冲动的学生可能会告诉你，他经常脱口而出，是因为如果不把要说的内容马上说出来，会把它忘记。对于有这种问题的学生，建议他记下一个短语或一个句子，以便能够帮他记起要说的内容。提问他时，稍作停顿，日后等他有时间时再重新组织他的想法。

问题三：书桌杂乱无章

识别这种学生并不难，他的抽屉像个垃圾堆，作业纸或练习册一发下去他就塞在抽屉里。你会发现一堆杂乱无章的东西，有书、玩具、弄皱了的纸，甚至还有食物。这种学生在学校里要花去很多时间寻找他所需要的东西，重做丢失的作业。他胡乱翻找抽屉、搜寻书包，往往会打乱整个班级的秩序。

建议与对策：

1.留出时间让学生整理他们的书桌。有些学生不能使他们的书桌保持干净，除非你将清理书桌的活动排进时间表。确定一个固定的时间，如星期五下午，要求学生整理书桌。允许那些书桌整洁或迅速整理完毕的学生去做他感兴趣的事情。如果学生对整理十分凌乱的书桌感到厌烦，就建议他把书桌上的东西装进书包，回家后放在饭桌上进行分类。

2.不定时检查学生的书桌。赞赏能保持书桌整洁的学生，给那些还不能保持书桌整洁的学生一个整改的期限，把他们的名字和整改期限贴在墙上，以时刻提醒他们，告诉学生在期限到的那一天，一定要检查他们的书桌。在限期内不能保持书桌整洁的学生，在其他人课间休息时他要留下来整理，直到符合要求为止。

3.对学生如何保持书桌整洁进行示范。学生不是自然而然就会保持书桌整洁的，你应该教他们怎么做。当你教他们如何保持整洁时，记住你的目标并不是让他把书桌整理得一丝不苟，而是要使他们有条理，不费劲就能找到自己要用的东西。指出哪些东西不应放在书桌里，建议他在桌面上贴一张清单，以便知道里面放了些什么东西；不用的书就不要放在书桌里；在书脊上写上书名以便能快速地找到要用的书。

4.让学生保持桌面整洁。如果桌面上的无关材料容易分散学生的注意力，学生则很难专注于他的学习。因此，鼓励他形成一种习惯，在一项新任务开始前，清理桌面上的不需要的东西。

5.把清理书包当作一项家庭作业。在家里把书包清理好，就省得占用课堂上的宝贵时间去做这件事。要求家长帮助孩子完成这项任务。

6.提供器具给学生装学习用品。为学生提供一些器具，如带拉链的塑料袋、储藏盒，用以装学习用品。这样，可以使学生很快找到要用的东西，而不必花很多时间去搜寻抽屉和书包。

7.让学生把资料保存在文件夹里。要求学生把不同学科的资料放在相应的文件夹内，或者把已完成的作业、未完成的作业、家庭作业分别放入不同的文件夹。要求高年级以上的学生用综合文件夹，其中的不同袋子存放不同学科的资料。

8.把完成了的作业带回家。每个星期指定一天让学生把已经完成的作业带回家。把这个时间告诉家长，以便他们能帮助孩子对这些资料进行整理、分类。

问题四：擅自离开教室

学生未经许可离开教室通常有三种原因，一是对教室里的事情感到不愉快，二是想去更感兴趣的地方，三是想引起教师的注意。离开教室的动机经常是这三个理由的综合。为了最有效地处理这样的问题，你首先要知道学生为什么要离开教室，把他离开教室的时间、离开前教室里发生的事情以及他去哪里都记录下来。

建议与对策：

1.在几分钟内如果不能找到学生，应该立刻报告校长。当学生离开教室，你首先要做的是放下手中的事情去寻找他。在多数情况下，他不会走得很远。偶尔不能马上找到他，就应该通过内线电话告知办公室或叫一个学生报告校长，但一定要保持冷静，不要惊扰其他学生。

2.立刻把学生带回教室，但不要太关注他。不要以拥抱欢迎他回来，也不要去责备他。只是让他积极参与到课堂活动中去，目的是不要让他相信离开教室是一个引起你的注意和得到同情的方法。

3.事后和学生谈话。严肃地对学生说清楚不经许可不能擅自离开教室。指出如果他离开教学楼，独自在外面是不安全的，你不希望在他身上发生任何事情。问他为什么离开教室、去了什么地方，知道原因后，帮助他改正这种行为并让他知道，如果再擅自离开教室，你将采取严厉措施，如告诉他的父母、课后把他留下来。

4.使学生难以离开教室。上课时把教室门关好，尽可能让学生坐在远离门的地方。为了阻止学生离开，尤其是在活动课上，教师要尽可能站在靠门的地方。

5.让学生提醒你。要求学生看到有同学离开教室时，立即告诉你或在门上安一个铃，开门时铃就会响，你便知道学生的动向。

问题五：制造噪声

学生可能以各种方式制造出噪声，包括敲打铅笔、以舌头发出啧啧声、唱歌、弄响手指关节等，这些声音会使你与其他学生的注意力分散。虽然你可以不理睬一些无关紧要的噪声，但有些噪声干扰了你上课，影响了学生的注意力，这时，就有必要采取主动的回应。

建议与对策：

1.让学生知道他正在发出噪声。如果学生发出噪声自己却没有意识到，你就要把他叫到一边，明确告诉他弄出的响声分散了其他同学的注意力，并表明以后若再发出噪声，你会用暗号暗示他停止这种行为，这种情况再出现的话，你无须停下来责备学生。

2.走近发出噪声的学生。当你正在讲课时，他发出噪声，你可以边讲边走近他，靠近他站一两分钟，还可以用眼神与他交流。你出现在他眼前足以让他停下来。

3.试着判定学生什么时候最有可能制造噪声。你可能发现，在某一个时间里，如在傍晚、测试时、上特殊的课时，教室一片嘈杂。知道学生哪些时候会发出噪声有助于你了解学生这样做的原因。这些原因包括他觉得所做的作业乏味、太难或太容易；不知要做什么；难于长时间集中精力……了解这些引发学生发出噪声的原因，使你认识到需要调整作业的难易程度、活动的时间长度以及信息的呈现方式。

4.给学生以实在的关注。如果你观察到学生发出噪声是为了引起他人的注意，就应该找寻时机给他以关注，如在他表现积极、学习上取得成功时表扬他。学生的积极行为得到认可，他就不会用不合适的方法引人注意。

问题六：小偷小摸行为

导致学生小偷小摸行为的原因是多种多样的。有时是因为想要得到某种东西而控制不住行为的冲动；有时是为了表达不快或苦恼，或是为了报复对他不公的人；还有的是为了获得他在同伴中的地位或引起教师的关注。

无论这种行为的动机是什么，你对它作出反应的目的有三个：把偷来的东西还给主人，找出偷窃的学生，严肃但又体谅地对他作出反应。如果班上发生了很多次偷窃事件，还要考虑如何防止这种事件再次发生，因为它可能导致学生间的冲突或彼此不信任，所以，你必须快捷敏锐地处理这种事情。

建议与对策：

1.要求归还丢失的东西。告诉学生某一件东西丢失了，问有谁知道它在哪里，但不要提及“偷”字让学生知道若未经允许把东西拿走，马上归还是很重要的。指定一个秘密的地方让他在不被看到的情况下把东西放在那里。

2.要求学生写字条。如果你想知道是谁拿走了东西，可以让每一个学生在纸张上写下“我没有拿某某东西”或“我拿了某某东西，对不起”，签上名字、折好了交给你。你将惊奇地发现学生愿意承担责任。如果他承认是他把东西拿走，你要替他保密，帮助他认识这种行为的后果。

3.如果你知道谁偷了东西，就应该直接叫他返还。如果你确实知道是谁偷了东西，就不要问他是否偷了该东西，这样只会使他撒谎，而要让他明白你知道他偷走了东西，希望他还给失主并赔礼道歉。如果这个东西不在了，告诉他你希望他能够用别的东西替代或赔偿。

4.就偷窃行为及其后果教育该学生。低年级学生对财产权可能理解有限，要让他明白偷窃是错误的行为；年龄大一点的学生知道这种行为不对，要让他理解偷窃行为将给他自己以及失主带来的不良后果。

5.考虑告知校长和父母。如果学生偷走了值钱的东西，而且这种行为不止一次了，就一定要告知校长及学生父母。如果他偷走的东西不在了，他必须用其他东西替换或者赔偿。建议他父母让他做额外零工赚钱来补偿。

6.保证该学生不被其他同学排斥。如果你知道是谁偷了东西，不要告诉其他人，不要在公共场合指责他。若有学生从其他渠道获得有关他偷窃的信息，你要采取措施避免他被同学排斥或嫌弃，其他学生也会仿效你的态度对待他。

课堂问题行为是教师经常遭遇的。教师要认清问题行为的性质，果断、迅速地加以制止，或认真防范、及时矫正，避免它干扰课堂纪律，影响正常教学活动的进行。因此，在教学实践中，教师不仅要善于观察，而且要根据实际情况作出准确判断，采取相应的策略。

（资料来源：肯尼思·肖尔，曹绍炼编译，2005.）

今天我们怎样做老师

徐匡迪

今天我以一名教育工作者的身份，来谈谈做老师的体会。我给自己出的题目是：今天我们怎样做老师。

一、教师要肩负起神圣的历史使命

当今世界，知识更新和转化为现实生产力的速度日益加快，人类社会在工业革命后的近200年间，第一个百年知识的总量大约是50年翻一番。而在20世纪60年代以后，人类知识以指数方式增加。有研究报告表明，最近30年人类新增知识的数量，已超过过去2 000年人类所积累知识的总和。可以说，国家、企业乃至个人的发展优势，愈来愈依赖于知识和科技。对于我国这样一个发展中的大国来说，这既提供了以先进知识超越传统发展模式的有利机遇，又提出了前所未有的严峻挑战。正如江总书记所指出的：“如果说过去国际军事政治斗争的背后，主要表现为直接争夺工业化必需的资源和商品、资本输出的市场，那么，当今的国际经济和科技竞争，越来越围绕人才和知识的竞争展开。”我们要有效地战胜各种挑战，必须大力提高全民族的思想道德和科学文化素质，这是中华民族自立于世界民族之林的根本保证。正因如此，推进教育事业有着特殊重要的意义，我们广大教师肩负的历史责任是何等重大而庄严。我认为今天我们做老师，最大的价值就在于能为中国迎接世界新科技革命的挑战，培养出能实现第三步战略目标并把我国建成中等发达国家的各种人才这一点上。

说到作为一名当代教师的价值，可能有许多人会有不同的思考，由于我们的社会正在从传统的计划经济体制向社会主义市场经济新体制过渡，各种观念的冲撞、社会利益的调整以及生活方式的改变等，不可避免地会对人们的价值取向产生影响，从而也会出现价值多元化的趋向。教师不是生活在真空中，教师的价值取向也必然受到社会生活变化的冲击，会出现困惑和矛盾。

最突出的就是崇高的历史责任感与现实的功利主义之间的矛盾。是不是可以认为，现在搞市场经济了，金钱就是追求的唯一目标，收入就是衡量成功与否的尺度？我觉得万万不能简单地把商品等价交换的原则与教师的崇高追求等同起来。市场经济追求利润最大化，这是经济领域中提高效率的有效机制。但是市场经济从来就不是指导人类社会生活普遍的、唯一的准则，即使是在实行自由市场经济的国家里，有良知的人们也无时无刻不在呼吁消除这种体制在思想、道德方面的负面作用。自由市场经济理论的开山鼻祖亚当·斯密在写了《原富论》以后，还写了一部《道德论》，阐明了唯利是图的弊端性。我们是社会主义国家，我们搞的是社会主义市场经济，目标是实现全社会的共同富裕和民族的兴旺发达。拜金主义、功利主义、唯利是图都不是我们的价值取向。记得江泽民同志曾引用莎士比亚名剧《雅典的泰门》中关于对黄金的诅咒，来告诫广大干部处理好责任感、使命感与追求自身利益之间的关系。我觉得一个教育工作者应“学高为师、身正为范”，不能把追求自身利益放在崇高的责任感之上。一个学校千万不能为追求收入而淡化了它最根本的职责。在这方面，那些上课留一手，课余搞家教的做法，那些以交钱抵分数换取入学资格的方式，值得我们反思，值得我们警觉。

还有一个值得思考的问题是，能不能单纯地把升学率作为教师和学校追求的目标？我觉得这个问题中央关于全面推进素质教育的决定已经说得很清楚了。市委、市政府也多次强调要扭转这一倾向。但是由于它牵涉到社会的方方面面，看来还有很艰巨的工作要做。作为教育工作者，我们还是要多看大局，放眼长远，不能急功近利。要时刻意识到，我们担负着“百年树人”的历史责任，正如蔡元培先生所说的那样：“教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。”我们作为教师，永远都是过去与未来之间的活的环节，是克服人类无知与恶习的最重要的社会成员，是过去历史上所有崇高而伟大的历史人物与新一代之间的中介人。因此，最终衡量一个教师的价值，绝不可能是当年的升学率，而是看在10年、20年，甚至30年之后，我们到底培养了多少对社会作出杰出贡献的人才。本着献身教育事业的精神，本着对这一职业的高度的自豪感与荣誉感，我们就一定能把目光放得更远。

二、教师要发挥人格力量的引导作用

党中央和国务院召开这次全国教育工作会议，以全面推进素质教育为主题，为教育的改革与发展指明了方向。实施素质教育，从根本上说，就是要使每一个受教育者得到全面发展，这种发展包括精神方面的、道德方面的、创造能力方面的、情感方面的，以及体魄方面的。学生受教育的过程应该是一种人格完善的过程，这在很大程度上取决于教师本身人格力量所施加的影响。正如俄罗斯教育家乌申斯基所强调的：“在教育工作中，一切都应以教师的人格为依据。因为，教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。”所谓“己不正焉能正人”，唯有如此，学生才能敬其师，信其道。可以这么说，教师的人格力量是素质教育的重要保证。

教师的人格力量来自于学术水平与道德情操的完美统一，不仅要学识渊博、循循善诱，更要通过言传身教，通过榜样、无言的力量教给学生做人的道理。在我看来，这种人格力量表现为健康的价值观、高尚的道德情操和走在时代前列的学识。

没有人能将自己没有的东西献给别人。要使学生树立坚定的信念和远大理想，教师自己首先要有正确的世界观、人生观和价值观，这是为人师表、垂范师德的基础。在孩子们的眼里，教师具有无可怀疑的威信，教师是一切美好的化身和可资效仿的榜样，教师的世界观、人生观和价值观，教师的言行、对每一种现象的态度，都通过这样或那样的方式，对学生的各个方面产生影响，从而对我们整个民族特点都将产生深远影响。因此，通过老师“润物细无声”的浇灌与培育，让我们的新一代确立起正确的世界观、人生观和价值观，才能使他们牢固树立热爱祖国、振兴中华的使命感，增强努力学习、提高能力、奉献社会和报效祖国的责任感。

高尚的道德情操是教师人格力量的重要内涵。只有在有品德的人身上，我们才能看到睿智和理性发挥出伟大而高尚的作用。自古以来，以身作则、为人师表、严谨治学被作为教师个人品德的典范。我们今天要做一名好教师，不仅需要具备教师的传统美德，更需要有良好的意志品质，这种品质不仅表现为“春蚕到死丝方尽”的坚强意志与奉献精神，在当今时代这种品质还应转化到积极参与教育改革探索的自觉行动中去，不为任何困难所动摇。中外教育史上许多留下光辉篇章的教育家，都鲜明地具有这种意志品质。此外，在我看来，教师健康而丰富的审美意识和审美情趣也十分重要，这不仅有益于自身素养的提高，表现出人格美和教学艺术美，更重要的是可以影响学生领悟和体验生活与艺术，让学生学会不仅用眼睛而且用心灵去感受真、善、美。

从学识方面来看，教师应该是走在时代前列的人。自古以来，身为一名合格教师，其首要一条就是具有深厚而广博的学识。我们都知道，一名理想教师的知识结构包括三个方面，那就是：广泛深厚的文化科学基础知识，扎实系统精深的专业学科知识，全面准确的教育科学知识和心理科学知识。这就要求教师不但对所教课程有精深的认识，还应有广博的知识。所谓“精”就是要“知得深”，对专业知识不仅知其然，而且知其所以然；所谓“博”就是要“知得广”，能触类旁通，具有相关学科的有关知识。作为今天的老师，这一点尤为重要。新世纪已经来临，对于那些拥有新知识的人来说，新时代意味着一个充满机遇和挑战的世界。教师要走在时代前列，关键要做到两点：

第一，无论是中小学还是大学教师，无论是人文科学还是自然科学的教师，都要以教学生“学会学习”作为最重要的职责。对于这一问题，古今中外的教育家都有过精辟的论述。我国古代《学记》中早有论述：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”所谓“授人以鱼，不如授予渔”，讲的也就是这个道理。著名的教育家卢梭提出，教育的问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。这些都表明了一个道理，那就是作为教师，很重要的是要教学生学会学习。作为当今时代的教师，这一任务显得更为紧迫。因为我们实施素质教育，就是要致力于培养时代所需要的人才，迎接即将来临的知识经济时代的挑战。知识经济的发展迫切要求我们进入一个“学习化”时代，只有具备“学会学习、善于学习”能力、善于及时更新知识结构的新型人才，才能适应这一时代发展的要求。

第二，教育者首先要重视终身学习。孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”当今世界，知识的更新日新月异。创造社会的到来，网络通讯技术的发展更使传统的教育和学习模式面临严峻挑战。在未来社会中，就业模式也将会产生巨大的变化，无论从事哪种职业，都将存在终身学习的需要，更何况是教师这种“传道、授业、解惑”的职业。当今教师应成为实践“终身学习”理念的楷模，重视和加强继续教育。要不断学习邓小平理论，提高思想政治素质，增强教师素养，这是教师在“终身学习”过程中需要不断进行的必修课。对所教专业，更需常教常学，加强信息交流，力求掌握本学科最前沿的信息和科研成果，要将教学与研究结合起来，不断提高学习的水平。要进一步开阔视野，拓宽学习领域，自然科学领域的教师要增强人文科学素养，人文科学和社会科学领域的教师要加强科学精神的培养和对自然科学知识的了解，这是时代发展的必然要求。总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。

三、教师要用爱心去开启学生心灵的窗户

如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量，那么教师的爱心是成功教育的原动力。陶行知先生说得好，“捧着一颗心来，不带半根草去”。这正是教师无私奉献爱心的典范。所有学生，无论是智商高的还是智商低的，无论是家庭条件好的还是家庭条件差的，无论是安静听话的还是调皮捣蛋的，都十分需要老师的关爱。老师的爱与尊重是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光。著名的瑞士教育家裴斯泰洛齐说过这样一段话，我至今想起仍深为感动。他说：“从早到晚我一直生活在他们中间……我的手牵着他们的手，我的眼睛注视着他们的眼睛。我随着他们流泪而流泪，我随着他们微笑而微笑……”美好的人生是为爱所唤起，并为知识所引导的。从这一角度讲，学生美好人生的开始掌握在我们教师手中。

教师的爱心能使少年英雄更健康地成长。在我们的青少年中，有一批成绩优秀、才华出众的学生，对这些学生，教师的爱心特别要表现在锤炼其意志、帮助其心理得到健康成长方面。教师的爱心能使有缺陷和有特殊困难的学生倍增信心。对有些生理缺陷或家境贫寒的学生，教师的爱特别要表现在关心和体贴上，使之摆脱自卑，增强信心和勇气。孔子对学生的体贴入微、关怀备至至今仍传为佳话。家贫的，他多方接济；有疾病的，他去看望。他在与所有学生交往中，态度谦和，平易近人，敞开心扉。学生对他的深厚感情，终身不忘。教师的爱心能使犯了错误的学生重新振作起来。要像父母对待子女、医生对待病人一样，用真心实意和深情溶化他们心灵上久积而成的“坚冰”，打开他们心灵的大门。我知道，许多工读学校的老师正是这样用自己的爱心与热情，使学生的心灵受到震动，教育转化了一个又一个工读生，为国家和人民作出了贡献。据我所知，我国工读教育对违法和轻微犯罪青少年的挽救成功率一般已达到85%，这其中不知凝聚了教师们的多少爱心与帮助！

如何用爱心去打开学生的心灵窗户？结合我几十年的教师生涯，谈几点体会：

首先，爱学生就要了解他们。了解他们的爱好和才能，了解他们的个性特点，了解他们的精神世界。对一个好教师而言，只有了解了每个学生的特点，才能引导他们成为有个性、有志向、有智慧的完整的人。教育是人学，是对人类灵魂的引导和塑造。苏霍姆林斯基说得好：不了解孩子，不了解他的智力发展，他的思想、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教育。

其次，爱学生就要公平对待所有学生，把每一个学生视为自己的弟子。据有关教师人格特征的调查，在学生眼里，“公正客观”被视为理想教师最重要的品质之一。他们最希望教师对所有学生一视同仁，不厚此薄彼；他们最不满意教师凭个人好恶偏爱，偏袒某些学生或冷落、歧视某些学生。公正，这是孩子信赖教师的基础。

第三，爱学生就要尊重他们的人格和创造精神，与他们平等相处，用自己的信任与关切激发他们的求知欲和创造欲。在教育过程中，教师是主导，学生是主体，教与学互为关联，互为依存，即所谓“教学相长”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。一名好教师会将学生放在平等地位，信任他们，尊重他们，视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴。

最后，我愿以一名教育工作者的心得来与各位老师共勉：

教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。

谢谢大家！

（资料来源：上海市教育委员会，2000）

永恒的追求——论教师与“真善美爱”

■真善美爱，是人类文明进步的标尺，是现代价值体系的基本准则，是人们发自内心的道德追求。

■教师，承担着教书育人的重任，不仅是美好价值的坚守者和弘扬者，更是人类文明的传承者和创新者。

■做真的追寻者、善的传播者、美的创造者、爱的践行者，这个源远流长又被赋予时代内涵的命题，将鞭策和激励每一位即将以及正在教育岗位上工作的人。

■从来没有一种职业，能像教师一样，与真、善、美、爱这四个人类无限崇敬的美好价值完美结合。

日前，国务委员刘延东在北师大考察时亲切勉励广大教师，要努力成为真的追寻者、善的传播者、美的创造者、爱的践行者。简洁的几句话，道出了为师的真谛，为师的价值，为师的追求，为师的境界。

真善美爱，是人类文明进步的标尺，是现代价值体系的基本准则，是人们发自内心的道德追求。教师，承担着教书育人的重任，不仅是美好价值的坚守者和弘扬者，更是人类文明的传承者和创新者。从这个意义上说，教师犹如一面镜子，映射着社会发展的先进性和时代性。教师不仅要具有科学的教育理念、过硬的教学本领和深厚的文化底蕴，还应在追寻真、传播善、创造美、践行爱的过程中，完善自我，哺育学生，延续文明，走向崇高，成就伟大。

真的追寻者

什么是“真”？真是事实和规律。从职业特点出发，教师注定是真的追寻者：尊重事实、探寻规律，让社会文明赓续发展；追求真理、求真务实，让职业底色熠熠生辉。

从苏格拉底、孔子时代开始，教师就一直是时代航船上的眺望者，是探究社会发展规律的先行者，是离真理最近的人群。

如何实现国家的富强？如何保障人民的福祉，最复杂的命题中蕴含着最宝贵的真理。在不同时代，教师都把爱国忧民的高尚情感内化在灵魂深处。在中国从黑暗走向黎明的艰难跋涉中，李大钊、鲁迅、陶行知等，以教师身份探究民族救亡图存的真理。在中国从崛起走向复兴的豪迈跨越中，千万教师又在探寻以强大教育支撑强大国家的真理。钱学森在弥留之际仍在牵挂：为何中国难出创新人才？怎样多出创新人才。面对国家和社会的需要，肩负着培养人才，引领时代的天职，教师成为真理的坚定追寻者。

从微观层面说，求真务实对于教师，就像空气和水必不可少。教师对文明的传承与创新，贯穿于传授知识、培养能力、塑造价值等各个育人环节。教师将前人积累的文明成果，经过扬弃创新，传递给青年学生，这样一个过程，注定是一个求真的过程。于漪老师在一次备课中，为了解决一个“着”字的正确读法，查了5本字典，完全弄清才把正确的读法教给学生。不仅教学如此，科研更是忌讳浮躁虚假。在攀登科学高峰的道路上，求真、崇真是唯一路径和最佳落点。历史证明，严谨笃实会走向辉煌，弄虚作假会摔得粉碎。

在教育发展的历史长河中，教师担当着“经师”和“人师”两种角色，既是学生寻求真理的导师，又是学生学会做人的表率。因此，教师在传道授业上特别需要具有求真务实的精神，在铸魂育人上特别需要具有真诚坦荡的情怀，在为人处世上特别需要具有表里如一的品德。

陶行知先生说：“千教万教，教人求真。”学生能否获得真知灼见，能否得到思想升华，取决于教师是否具有真本领和真品格。说到底，教师主要拥有两种力量，一种是真理的力量，一种是人格的力量。真理使人格深具魅力，人格使真理更具光辉。鲁迅说，伟大人格素质最重要的是个“诚”字。因而，教师要做到“贵诚实，守信义”。教师的真实形象和真诚情感，对学生良好品德的形成具有重要意义。

善的传播者

善是人类共同的价值追求，穿越时光、跨越国界、超越民族。莎士比亚说：“善良的心地就是黄金。”卢梭说：“善良的行为使人的灵魂变得高尚。”在汗牛充栋的中华典籍中有无数关于善的论述，舍生取义是善，关爱他人是善，无私奉献是善，敬老爱幼是善……“善”，在今天已成为社会主义核心价值体系的重要内容。

近来，张丽莉老师的英雄壮举引发了举国关注，在广泛的赞扬中我们既看到了教师职业的伟岸形象，也看到了人心向善的巨大力量。从另外一个视角来观察，与“小悦悦事件”中路人的冷漠形成对比，为何很多善举往往由教师率先传递？为何由教师传递的善影响如此深远？为何在弘扬社会主义核心价值体系的良好氛围中，教师能成为模范践行者，能成为良好社会风尚的积极推动者？

因为教师是“人伦之楷模，万世之师表”，这是教师追求的高度。因为教师是人类美好价值理念的言传身教者，是能把善深植于大众心底，把善传播最远最广的人。不可否认，在市场经济条件下，人的利益、人的个性、人的权利问题有了新的诠释，认同善不难、践行善不易。但无论身处何时何地，做善的传播者，引导学生乃至社会大众守牢心底的那根良知底线，这是教师不可推卸的社会责任与担当。这种善的践行和传递，不仅仅体现在英雄的瞬间，更体现在教书育人的点滴，表现为行为世范潜移默化的力量。

说到底，善是人与人之间的道德关系。善举，是在利他行为中，实现自我完善。作为教师这个特殊职业，如何体现这种价值？

教师职业中包含着一种高尚而特殊的善，那是一种全身心的无私无悔的爱的奉献。爱为善之源，善为爱之予。善待学生、尊重学生，即为教师善的品格和印记。

教育是塑造人心灵和灵魂的伟大事业，教师面对的是一个个具有丰富情感的鲜活生命，这就需要教师用爱去教育和感染学生。首先要学会尊重，尊重每个学生，公平地对待每个学生，保护好学生的自尊心，特别是后进生的自尊心。作为教师，还要多关爱学生，关心学生学习、生活的点点滴滴，哪怕是一个眼神，一个动作，都会在他们的心灵世界留下你的善行记录，进而影响学生的人生价值。这种潜移默化的作用，亦能使教师成为善的传播者。

美的创造者

三尺讲台，几十学生，不断重复的讲解，不厌其烦的叮嘱，这样的职业何美之有？找寻这个答案，并不难。

当江西上犹县清湖小学教师邹国梁撑起载着学童的小船，从湖面上的晨雾中悠悠驶过，他用坚持刻画着一种融入天地的自然之美。

当年逾古稀的教授、院士姜伯驹面对讲台下面的本科生，抛出一个个充满趣味又不乏深度的数学问题时，他展现的是一种闪耀着理性光芒的智慧之美。

当广东顺德教师韩亚兰用100多个自制零件为学生打造实训设备时，这位“为职业教育而生”的教师，让我们理解了专注之美。

当今时代，获得社会认可的教师常被冠以“最美”之名。“最美”既是教师精神迸发出的张力，又是蕴含在平凡工作中的一点一滴。“最美”既是无数优秀教师品质的集中体现，又会化作更多教师身上的一个个闪光点。

凡是对教育孜孜以求的人，都将之视为是一门艺术，从这个意义上来说，每个教师都应该成为美的创造者，都应该掌握一种创造教育之美的能力。

西方美学史上有句名言：“和谐就是美。”对于教师来说，它意味着遵循教育的内在规律，顺应儿童的身心发展特点，营造良好的教育环境，培养全面发展、身心和谐的人。对教师来说，它也意味着，用得当的举止，优美的言行，高尚的情操，丰富的精神，为学生提供一个成长的榜样。

我国著名教育家吕型伟说：“教育是艺术，艺术的生命在于创新。”对于教师来说，它意味着改革教学内容、方法和手段，激发学生的学习兴趣和动力，在教育教学方法上勇于创新，在知识文化传承与创新的道路上无止境地追寻。

法国艺术家罗丹曾说：“世界上从不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”对于教师来说，它意味着欣赏每个学生，发现他们身上的闪光点；它意味着教会学生彼此欣赏，懂得对人与人之间差异的包容；它意味着在纷繁的世界里，引导学生去发现美、辨别美、欣赏美，创造美，激发起孩子内心对美好的追求和珍视，助其成长为具有和谐之美的人。

爱的践行者

没有爱就没有教育。苏霍姆林斯基说：“如果你不爱孩子，你就从事别的职业吧！”

无论是求真、扬善还是创造美，究其深层次的动力，往往源于对教育事业的无限热爱，对孩子发自内心的喜爱。用爱去感染学生，用爱去对待工作，用爱去面对世界，是教师职业道德修养不可或缺的部分，做一名爱的践行者应该是每名教师的担当。

世界上的爱有很多种，最特别的一种是师爱。它有着母爱的伟大，却广泛而无私，它讲求不偏不倚，平等地将爱的阳光洒向每个幼小的心灵。它有着友爱的温馨，却在快乐中教人道理、指向成长。它有着情爱的矢志不渝，却不会轰轰烈烈、缥缈无依，而如同润物无声的春雨，点滴渗透、沁人心脾。

师爱不是抽象空洞的理论说教，而是实实在在的行动。

爱是理解、是尊重、是宽容。作为教师，当一张张年轻稚气的脸庞，惶惑不安地望着你的时候，一个微笑、一个手势、一点肯定就是践行爱。当一个孩子犯下错误时，绝不恶语相向，给他们犯错误的机会和成长的空间，就是践行爱。当有学生出现困难前来求助，一次倾听、一些帮助就是践行爱。

爱之所以伟大，在于有爱的人总是首先想到别人，正所谓利人必先克己，达己必先达人。教师的爱，就是在危险面前，总是先想到自己的学生；在利益面前，总先想到自己的同事；在成绩面前，总是先想到他人的支持。

教师的爱还应该是一种大爱，一种超越了自己的班级、教室乃至学校的狭小空间，对国家、社会、大自然和全人类的爱。这种爱，将给教师一种宽广的胸怀和眼界，一种不凡的气度和心态，更重要的是它必将通过我们的言行，传递到学生的身上，使其成为具有爱国精神、责任意识和大爱情怀的一代新人。

教师是人类灵魂的工程师，是太阳底下最光辉的职业。做真的追寻者、善的传播者、美的创造者、爱的践行者，这个源远流长又被赋予时代内涵的命题，将鞭策和激励每一位即将以及正在教育岗位上工作的人。唯有如此，才能涌现出更多学生爱戴、人民满意的教师，唯有如此，才能拥有一支无愧于人民、无愧于时代、无愧于历史的过硬师资队伍。

（资料来源：焦仲文.中国教育报，2012-09-20.1版.）