三、陶诗是真理的火炬
陶师说：“领导一二人，可用豆油灯；领导一二十人，可用火把；领导一国之众及全世界，至少要用月亮那样大的光明。总而言之，无论领导多少人，总是要拿着真理之光，照耀着人向那正确的道路走去。”（Ⅳ，546）陶行知的诗在那黑暗的年代里，真像一把火炬、照耀着千千万万的劳苦大众，为着自己的解放和民族的独立而奋勇战斗。这是劳苦大众在黑暗的年代能看到的一点火光。
锄头舞歌
调寄本地栽秧山歌
（一）
手把个锄头锄野草呀，
锄去野草好长苗呀。
绮雅海、雅荷海，
锄去野草好长苗呀。
雅荷海、绮雅海。
（二）
五千年古国要出头呀，
锄头底下有自由呀。
绮雅海、雅荷海，
锄头底下有自由呀。
雅荷海、绮雅海。
（三）
天生了孙公（注）做救星呀，
唤醒锄头来革命呀。
绮雅海、雅荷海，
唤醒锄头来革命呀。
雅荷海、绮雅海。
注：指孙中山。
（四）
革命的成功靠锄头呀。
锄头！锄头！要奋斗呀！
绮雅海、雅荷海，
锄头！锄头！要奋斗呀！
雅荷海、绮雅海。
十六年十一月十七日（Ⅶ，58）
新锄头歌
光棍的锄头不中用呀
联合机器来革命呀。
绮雅海、雅荷海，
联合机器来革命呀。
雅荷海、绮雅海。
二十二年三月十五日（Ⅶ，123）
镰刀歌
（一）
太阳起山墩墩，雅荷海。
镰刀雪亮，荷荷。
遇到草儿割，梅绮紫梭，
捆去好烧锅，
见得婆婆，荷荷。
（二）
太阳下山墩墩，雅荷海。
砍干净了，荷荷。
春风吹又生，梅绮紫梭，
留下种子多，
刀儿，刀儿，荷荷。
十六年十二月四日（Ⅶ，66）
《锄头舞歌》、《镰刀歌》是陶师根据民歌调子改写的，这种调子是乡间农民所喜欢的。陶师利用这种山歌调子赋予了新的内容。“锄头”代表农民，“机器”代表工人，教农民工人联合奋斗，起来革命；“光棍的锄头不中用”，要工农联盟，革命才有希望成功。《镰刀歌》中的“春风吹又生，留下种子多，刀儿，刀儿，荷荷”，是隐说革命种子已撤遍大地，只要春风——革命气候一来，种子便会发芽，抽条、开花、结果、革命便又蓬勃发展起来。“刀儿、刀儿、荷荷”是隐射说反革命势力是没有办法无可奈何了。此诗写于1927年12月，那时中国共产党已建立了井冈山革命根据地，而国统区呈现一片白色恐怖。
绮雅海、雅荷海，荷荷，梅绮紫梭等，均为帮腔声调。
《锄头舞歌》、《镰刀歌》在20世纪二三十年代广泛流传于江、浙一带，表现了人心之所想，在那黑暗的年代里，陶行知的诗无疑给被压迫的劳苦大众一种鼓舞，像一把火炬照耀着，使他们看到了革命的前途。
农人破产之过程
第一年
太阳下山墩墩，雅荷海，
过不得年儿，荷荷。
债主追来了，梅绮紫梭，
翻下脸儿索，难为情呀！荷荷。
第二年
太阳下山墩墩，雅荷海
过不得年儿，荷荷。
债主追来了，梅绮紫梭，
牵去牛老大，舍不得呀！荷荷。
第三年
太阳下山墩墩，雅荷海
过不得年儿，荷荷。
债主追来了，梅绮紫梭，
把我田地夺，如何得了！荷荷。
第四年
太阳下山墩墩，雅荷海
过不得年儿，荷荷。
债主追来了，梅绮紫梭，
把我棉袄脱，冷得抖呀！荷荷。
第五年
太阳下山墩墩，雅荷海
过不得年儿，荷荷。
债主追来了，梅绮紫梭，
逼我卖老婆，天啊！天啊！荷荷。（Ⅶ，7）
本篇系陶师按南京北固乡一带流行的山歌曲调谱填写的歌词。曲谱由晓庄音乐指导员陆静山记录整理。陶师运用山歌曲谱，填词，描写了农夫破产之悲惨经历，从翻脸、牵去牛大哥、夺去田地，直到剥去棉袄\抢走老婆，把农民逼得家破人亡，人财两空，只留下一条路，这条路就是死路。这就是旧中国农民在“三座大山”压迫下悲惨生活的真实写照。
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