科举与老八股教育

二、科举与老八股教育

从宋代王安石变法以来，中国的教育走上了一条老八股教育之路，更使中国的知识水准一落再落，越发无所作为了。两汉以来，“罢黜百家，独尊儒术”，中国的学子只读儒家经典，什么学术都没有了。科考只考儒家经典，任何学术都排斥于科考之外。两宋以后，学子们只能写八股文，思想受到禁锢，思想的自由被剥夺殆尽。所谓八股文，是一种有固定结构，按固定程式来写的文体，每篇文章的题目都出自儒家经典，然后由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成：

破题，两句，点破题目的意义。

承题，三至四句，承接破题做进一步说明。

起讲，开始议论。

入手，承起讲而讲。

起股、中股、后股、束股是文章的核心部分。

实例：康熙十二年（1673）状元韩菼（1637—1700）的八股文。（参看第二篇史料1）这是一篇结构严谨、主题集中的八股文典范之作。八股文正是议论文写作技巧高度成熟之后的产物，但在形式方面走向繁琐，其用心之良苦，技巧之讲究走向荒唐，滑稽。八股文形式结构格式化的最主要动力，在于它在科举考试中的特殊应用。士子们长年累月地整天操练八股文，变得日益迂腐和不学无术。清代学者徐灵胎有如下描述：“读书人，最不济，背时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变成了欺人技。三句破题，两句承题。摇头摆尾，便道是圣门高弟，可知道三通[注一]、四史[注二]是何等文章，汉高唐宗是哪朝皇帝？案头放高头讲章[注三]、店里买新科利器[注四]。读来肩背高低，口角嘘唏。甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味，辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。”（自商氏《清代科举考试述录》）

注一：三通指《通典》、《通志》、《文献通考》。

注二：四史指《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

注三：高头讲章，指八股文写作指导书。

注四：新科利器，指范文集之类的书。

八股文除科举考试之外，别无它用，却使许多文人徒耗一生。明亡后，人们视八股文为亡国之工具，人们嘲讽和诅咒八股文。那么，为什么八股文一直延续到清末才废除？原因在于科举是一种选官制度，是历代王朝实行文官治国维护封建王朝统治的工具，也在于科举之路是中国士人入仕之唯一途径。

从宋朝以来，科举考试就走上了一条日益成熟的标准化道路，这种老八股教育，一直延续到清末。明（1368—1644年）、清（1616—1911年）540余年间，正是欧洲文艺复兴后自然科学诞生和迅速发展的时期，其间产生了多少科学巨匠，多少大发明家。从哥白尼的《天旋论》到达尔文的《天演论》；从牛顿的力学原理到爱因斯坦的相对论，又产生了瓦特、法拉第和爱迪生等大发明家。正是三位大发明家，创造了蒸汽时代、电气时代，给人类带来了光明。然而，中国的士子们却沉沦于科举考试，每天痴迷于写八股文，把一个有着几千年历史的文明古国，变成一个受人欺凌受人宰割的国家。