【摘要】：陶师以我国先秦诸子为例，来说明文字不可在经验以外滥发。从汉武帝以来至清末废科举，绵延2044年，中国的学术日趋衰落而破产。陶师根据这一段漫长的历史总括一句：“只有从经验里发生出来的文字才是真的文字知识，凡不是从经验里发生出来的文字都是伪的文字知识。伪的文字知识比没有储备金的钞票还要害人，还要不值钱。”
三、书中有真知识和伪知识
人类知识的一部分是在书里。那么，什么文字是真知识，什么文字是伪知识？陶师又打了一个比喻：经验好比是储备金，文字好比是钞票。钞票是储备金的代表，文字是经验的代表。银行必须根据储备金来发行钞票，钞票是不可以滥发的。“学者不愿自欺欺人，必须根据经验去发表文字。文字是不可滥写的，滥发钞票，钞票不值钱，滥写文字，文字也不值钱。”（Ⅰ，144）所以，陶师得到的结论是“在经验以外滥发的文字，是不值钱的伪知识。”（Ⅰ，144）
陶师以我国先秦诸子为例，来说明文字不可在经验以外滥发。陶师认为，先秦诸子如老子、孔子、孟子、庄子、墨子、杨子（杨朱）、荀子（荀况）等都能凭自己的经验发表文字，所以有独到的见解和议论，那么他们是根据自己的储备金发了可靠的钞票。到了汉朝，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想成为唯一占统治地位的官方学说以后，学者多数靠着孔子的信用，继续不断的滥发钞票，甚至又以滥发的钞票做准备库，滥上加滥的发个不止，以至于汗牛充栋。陶师公正而深刻的指出：“等到八股发达到极点，朱注的‘四书’被拥护上天的时候，全国人乃是以朱子所发的钞票当为储备金而大滥特滥的去发钞票了。至此中国的知识真正濒于破产了。”（Ⅰ，145）
从汉武帝以来至清末废科举，绵延2044年，中国的学术日趋衰落而破产。陶师根据这一段漫长的历史总括一句：“只有从经验里发生出来的文字才是真的文字知识，凡不是从经验里发生出来的文字都是伪的文字知识。伪的文字知识比没有储备金的钞票还要害人，还要不值钱。”（Ⅰ，145）
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