“二亲原则”

一、“二亲原则”

陶师教诲我们：“与人民亲近是‘做人’的第一步，与万物亲近是‘格物’（注：即推究事物的道理）的大门口。专在书本上学‘做人’‘格物’的道理，究嫌隔膜。所以我们要把汗牛充栋的书本移在两旁，做我们生活的助手，不可使他们立在中央，把我们和人民、万物的关系离间掉。”（Ⅱ，443）陶师又说：“人民是我们的亲人，我们是人民的亲人，是必须亲近，打成一片，并肩作战。……一切所学所教所做所探讨，为的都是人民的幸福。”（Ⅳ，548）陶师所说的也正是他所行的，所以他的学问也大。在20世纪的前半叶那样艰苦的斗争环境下，他始终与劳苦大众站在一条战线上生死与共，他放弃优厚的教授待遇，生活在民间，体察民情，研究民情，老老实实的拜人民为师，所以人民大众就成为陶师的伟大导师，而陶师又终生奉行“文化为公”、“教育为公”的信条，所以陶师终生都在为“文化下凡”、“还教育于民”而奋斗，而且卓有成教。

基于这样的认识，陶师创造了独有的大众文风。

没有“一切为大众”的思想，决不会产生大众文风。陶师说：“我们要把自己的生命，放在大众的生命里，个人的生命才有意思。唯有把自己的生命放在大众的生命里，个人才不会死。”（Ⅳ，150）在谈到大众歌曲的创作时，陶师曾说：“大众的歌曲是要唱出大众的心中事，从大众的心里唱出来，再唱进大众的心里去。它来，是从大众的心里来；它去，是到大众的心里去。……那少数的音乐和文学天才怎么会知道大众的心事呢？……他们只须站在大众的战线上来做斗士，便能感觉大众的艰难，了解大众的需要，说大众要说的话语，唱大众要唱的歌曲。”（Ⅲ，467）任何人要做点学问，都不能离开“二亲原则”，也只有融入大众队伍里，成为大众队伍里的一位斗士，才有可能为大众做点实事、为大众谋福利。

通常人一提到做学问，就联想到写文章、做论文，但是并不追究所写的文章、论文的源头在哪里？离开了大众的生命，离开了万物，那所写的文章、论文不免要去依赖别人所写的论著，换句话说只好东抄西袭了。所以要求他们用大众的语言写大众的事，实属不大可能的事了。