价值论启蒙的价值观问题

二、价值论启蒙的价值观问题

“价值”，是知识存在的真相属性、真理属性、本质属性程度的标示，也是指对人类的生存和存在目的的理性程度和理性能力的尺度，或者可以认为是人类知识文明程度的表示。正是价值对人类生存和存在目的具有意义，这里“价值”的涵义，与经济学上人们使用的涵义类似。它不是指人们为生存付出劳动的价值和商品交换的价值，而是“知识存在程度”的尺度。因此，价值论就具有了人类理性程度意义上的表示和理性能力的生产力价值的尺度，是指某种事物，包括人的行为、人的行为结果对人类生存和存在的意义，这里的意义带有有用性的涵义，或者是指向性方向的含义。可见，价值作为人的目的和利益的实现方式的判别和选择，是人的价值和人的权力结果的理性为真的程度表示，或者是人类知识文明程度的表示。价值论便是关于真相有用性程度之间关系的变化规律的理论。因此价值观就具有人的、人类性的认识世界、改造世界、进而创造世界的目的和利益的实现方式的功能作用。人对于世界的认识分为三大类：一是关于各种事物的知识存在的真相、真理、本质属性及运动规律的世界观的认识；二是关于世界真相对于人类的生存与存在价值的价值观的作用。前者就是知识论，后者就是价值论。第三就是目的和利益的实现方式，即对财富存在方式的财富论，或者称为财富观的方法论。对于知识存在而言，就是世界观、认识论和方法论的人与人、人与世界的关系，即人与知识存在的本质关系。对于知识存在论而言，就是世界观、价值观、财富观的人与人、人与知识世界的关系。

由此可见，价值论是人类知识文明理论体系中的重要组成部分，也是哲学需要透析的本质存在程度的问题，即价值就是知识存在程度的标示尺度，因此可以认为是真相、真理、本质存在程度的表示。由于“对于人类的生存与发展的意义”本身也是事物的一种知识存在的真相、真理、本质属性程度的表示，因此，价值论也是知识存在论的真理论的范畴，是理性为真尺度的阐述。由于事物之间的相互作用在本质上就是知识承载本质存在程度的表示，因此价值观的演变与进步都是以一定的人的目的和利益的实现方式的追求，以及人的存在价值的终极追求为基本驱动力，所有的人的行为、人类社会的形态都与价值论的价值观联系，都自觉不自觉地以价值论为目的和利益的实现方式。由此可见，价值论是整个人类社会的基础理论之一，价值观问题是任何社会都无法回避的问题，也是人类知识文明程度的深层次问题的体现。以往价值观的争论无法谈判和调和，往往以暴力和血腥冲突而达到统一。

价值论在人们的心目中似乎是一种高深莫测的、远离尘世的理论，价值问题似乎是只有理论家才去探索和思考的问题。事实上，价值与人们的日常生活密切相关，人的一切行为、思想、情感和意志都以一定的利益或有用性的本质需要为原动力，不同的价值思维和价值取向的价值观对人的思想和行为产生巨大的影响。在人们的实际生活中，价值是一个非常普通的显现真相有用性程度的体现，理性对应为真的有用性的尺度。人们的一切行为都需要考虑其价值意义，在进行任何一项工作时，总是在不断权衡某项工作是否有价值、是否有意义、是否值得、是否合算等等，都是价值论的目的和利益的实现方式的体现。这说明价值是一个与人们的生存方式非常密切的理性为真的真值程度的范畴。然而，在一般的概念存在中，价值观总是被认为是一个哲学概念或者经济学概念而远离人们的生活。

人类之间所建立的社会关系是多种多样的，但最根本的关系是目的和利益的实现方式的财富存在方式，尤其是财富存在方式的权力关系，其他社会关系都是这个权力关系所派生出来的，并在价值规律上都是为目的和利益的实现方式服务的。人们之间的目的和利益实现方式的关系实际上就是一种人的价值和人的权力的关系。因此，人的价值是人类一切社会关系权力的基础和核心，也可以认为“人的价值”是“人的权力”的核心和基础问题。

价值论在整个社会科学中占据十分重要的地位，它的发展状况在根本上决定和制约着整个人类社会的发展状况，服从知识的增长和积累与价值增值同步、与财富增长和积累同等这一定理（我把它称之为宋氏定理）。它一旦存在某种概念上的模糊或朦胧，就会在社会形态之中的许多概念存在上引发更大的混乱与暧昧，它一旦存在价值观的对立就会以不断扩大的方式传播到其他领域，它一旦出现某种价值观上的危机必然导致出现更严重、更深刻的人类社会的危机。人类所存在的许多矛盾与争论，最终可归结为价值论上的矛盾与争论。由此可见，正确认识和圆满解决价值论上所存在的价值观危机，不仅是价值论本身发展的需要，也是整个人类社会得以进步、发展的重要前提。目前，知识论争议最多的理论莫过于价值论，没有任何一种学说像价值论那样，存在着如此繁多的、莫衷一是的、各自为政的观点。这是现代知识的增长和积累达到了一定程度的现象，这绝不能归咎于价值观的矛盾性与复杂性，而只能归咎于在整个价值论的内部存在着某些严重的世界观和真理信仰的危机，预示着表象世界的剧变和人类社会理性启蒙的演变。问题在于能否正确认识和圆满解决这些价值观危机。

传统的价值论长期停留在零散的叙述性的表象有用性的分析之上，不同的价值论上存在大量相互矛盾的论点，每一种论点往往只适用于特定的表象真相领域和人类社会历史时期，不具有人类的系统性、兼容性、公认性和真理属性的统一性，与人类、世界性的知识存在趋向本质存在的同一性不吻合。具体表现在：（1）不同的价值论中，价值所代表的内涵有很大程度的差异，其知识存在的真相、真理、本质属性程度的价值量化的方式也大不相同。例如：在价值哲学或哲学价值论中，价值所表示的主要是伦理与道德等方面的知识，其大小用真善美或假、丑、恶的知识存在程度来衡量。在政治经济学中，价值所表示的是商品中凝聚的人类一般的劳动量，其大小用劳动者生产该种商品所耗费的社会必要劳动时间来衡量。在经济学中，价值所表示的主要是商品的生产费用或劳动成本，其大小用商品在生产、交换和消费时所耗费的货币量来衡量。在价值工程中，价值所表示的是功能与成本的比值。（2）在同一的价值论中，往往存在着严重的内部矛盾与冲突，有着众多的学术派别。例如，在哲学价值论中，根据观察角度的不同，有主观价值论和客观价值论之分。根据研究出发点的不同，有人本价值论和进化价值论之分。根据价值属性的不同，有自然价值论和工具价值论之分。根据价值的决定因素的不同，有主体价值论、客体价值论的两因素价值论和三因素价值论之分。根据事物的价值还原性的不同，有非还原价值论和还原价值论。（3）价值论与人类生存和存在的利益和目的的实现方式完全脱节。传统价值论似乎完全建立在自然存在的表象世界的本体论基础之上，它把价值规律看作是一种完全的、脱离本质运动的表象运动，使价值论与真理论完全隔绝，无视人类生存和存在的真理境界的终极指向，而独立于人类的生存方式。特别是资本社会形态的私有制财富存在方式与人类生存方式目的的脱离、回归论及循环论与人类的生产力价值规律等方面所面临的巨大背反等等。传统价值论的价值观和基本理论是建立在本体论的基础之上，是自然存在的表象世界观的本体论表象特征的体现，是自然规律的直接产物，也是自然法则的体现。价值论只有引用知识存在的真相属性、真理属性、本质属性的世界观的知识存在方式，并严格遵循人的价值和人的权力的理性为真的真理法则，才能最大限度地避免自然存在的表象特征的对立性、自然规律的背反性、自然法则的对抗性。价值论无法出离人的人力、体力、劳动力的生产力价值的价值增值和财富增长方式的价值规律，当然必然能够体现人的智力、知识力、创造力的人的知识本能的生产力价值这个知识产权、价值产权、财富产权的生产力价值所有权的公有制财富存在方式，这个人的价值和人的权力的目的和利益的实现方式。