第五节 《学记》的教育思想
《学记》是《礼记》中的一篇，是我国古代乃至世界教育史上第一部专门论述教育、教学问题的论著。它是对先秦儒家教育理论和教学活动的概括和总结。虽然全文只有1 200余字，但是内容却十分丰富，主要阐述了教育的作用与目的，论及了教育制度与学校管理，并系统地论述了教学的原则和方法等。
一、《学记》论教育的作用与目的
《学记》秉承了先秦儒家的思想，把教育视为实现良好政治的最佳途径，即“化民成俗”、“建国君民，教学为先”，通过兴办学校来推行教育，对人实行有计划、有目的的培养，使每个人都形成良好的道德和智慧，从而懂得去维护国家的利益和社会的安宁。这种将教育与政治高度结合，使教育成为政治的手段的观点成为以后历代学者看待教育的基本出发点。除了把教育当作政治手段之外，《学记》还认为教育对个人的发展具有重要的作用，“玉不琢，不成器;人不学，不知道”。
二、《学记》论教育制度与学校管理
《学记》以托古改制的方式，设想了从中央到地方完整的建学系统。“古之教者，家有塾、党有庠，术(遂)有序，国有学。”以大学为例，提出了一个完整的学年制度和考查标准。如把大学的年限规定为两段、五级、九年。前七年是第一段，分为四级，考试合格，称之为“小成”;后两年为第二段，共一级，考试合格，称之为“大成”。在学习的过程中，规定每隔一年考查一次，以示这一学习阶段的完成。考查的内容包括学业能力和道德品行两方面，不同年级有不同的要求，整个考试体现了循序渐进、德智并重的特点。
在学校管理方面，《学记》提出了古代学校的一些措施，并且十分重视大学的开学和入学教育。如在开学这天举行隆重的开学典礼，祭祀“先圣先师”以示对师道的尊重;定期视察学宫;新生入学时，“官其始也”，使学生明确从政而学的目的;低年级学生只能听讲，不许发问;等等。
三、教育教学的原则和方法
《学记》的最大贡献在于综合了各家学派教育、教学经验教训，总结了一套教育教学的原则和方法。
(一)《学记》论教育教学原则
1．教学相长
《学记》写道，“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也”，即教师本身要主动学习，同时在教学的过程中碰到困难也会促进学习。教与学两者之间是相互依存、相互促进的辩证关系。后《学记》中的教学相长又被引申为师生之间相互促进、共同提高。
2．预时孙摩
《学记》说:“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。”“预”指的是在教学过程中要对可能出现的不良问题采取措施，进行预防，做到未雨绸缪。“时”是指在教学过程中要抓住适当的时机，及时施教。“孙”即教学要按照学生的年龄、学习内容的难易和教学的逻辑性安排课程进度，做到循序渐进地传授知识。“摩”则是指在学习的过程中，师生之间或学生之间相互观摩、取长补短。
3．长善救失
《学记》认为，“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也”。这指出了学生在学习中存在的四种缺点:有人贪多，因而知识庞杂无序;有人学习片面专精;有人觉得容易便骄傲自满;有人害怕困难便止步不前。所以教师的职责就在于“长善而救其失者也”，帮助学生发扬优点、克服缺点。
4．藏息相辅
《学记》指出，“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学……藏焉修焉，息焉游焉。”这是说，学生的学习安排要能够有张有弛，劳逸结合。既要有有计划的正课学习，又要有丰富的课外活动，如此使学生感到学习充满乐趣。
5．启发诱导
《学记》发展了孔子“不愤不启，不悱不发”的思想，提出“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。教师要注重启发诱导，发挥教师的主导作用，充分调动学生学习和思考的积极性、主动性，不勉强和牵制学生，也不能提供现成的答案。
(二)教学方法
1．问答法
《学记》从问和答两方面加以论述。所谓“善问”是指教师提问要从易到难，由浅入深，遵循问题的内在逻辑。“善答”则是指教师应对学生提出的问题进行有针对性的回答，详略得当，恰如其分，无过与不及。
2．讲解法
《学记》提出，教师的讲解应做到“约而达，微而臧，罕譬而喻”，即言语简约而意思通达，义理微妙而说得精善，举例量少而道理清晰易懂。
3．练习法
《学记》说:“良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕;始驾马者反之，车在马前。”这是说练习要从最简单、最基本的开始，而且要根据学习的内容来安排练习，由浅入深，使练习规范并逐步有序的进行。
4．类比法
《学记》认为:“古之学者，比物丑类。”这是说要通过对事物进行类比，发现其内在的逻辑，从而掌握规律，这样才能够达到举一反三、触类旁通的效果。
《学记》作为中国古代教育教学理论的典范，具有重要的历史意义和理论价值，尤其是对儒家的教育教学思想进行了全面系统的总结。它的出现意味着中国古代教育思想专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。
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