康有为的教育思想

第一节　康有为的教育思想

一、生平和教育活动

康有为(1858—1927年，见图15-1)，字广厦，号长素，广东南海市人，世称“南海先生”或“康南海”。他是戊戌变法运动的领导者，中国近代史上向西方寻求真理的先进人物之一。他出生于官僚知识分子家庭，自幼接受系统严格的儒学教育，特别是程朱理学的训练，曾潜心于陆王心学和佛典。1879年出游香港，开始接触西学。1884年中法战争失败，刺激他更进一步要求了解西方世界，向西方寻求真理。为此，他阅读了大量自然科学和社会科学方面的西方书籍。据统计，上海江南制造局译书所历年出版的11 000多种西书中，康有为一人就购买了3 000余种，由此可见他对西学的狂热。

图15-1　康有为

1888年，康有为至北京应顺天府乡试时，正值日本侵占琉球，法国夺取安南，南方藩属相继丧失之时，为挽救危亡，他向清帝上第一书，提出了“变成法、通下情，慎左右”的政治改革主张。此后，他又多次上书要求变法，并以1895年5月的“公车上书”最为著名。由于顽固派的阻挠，这份奏折没有递到皇帝手里，但它却是资产阶级登上政治舞台的第一幕，康有为也因此成为维新派的领袖。

为实现变法维新的思想，康有为于1891年在广州创办万木草堂，该校中西兼学，为维新变法制造舆论、培养人才。在万木草堂期间，他完成了《新学伪经考》、《孔子改制考》等重要著作，并开始撰写《大同书》。这些著作建构了维新变法的理论体系，也成为万木草堂教学的重要内容。

1895年8月，康有为在北京成立强学会，后又创办《万国公报》，与其他维新人士一起广泛开展了救亡图存的维新活动。同年，赴京会试，中进士，授工部主事。1898年，他在翁同龢等人的配合下，促成了“戊戌新政”。变法失败后，流亡日本，从事保皇活动，思想日趋保守。1913年回国，发起成立孔教会，主编《不忍》杂志，反对共和，提倡读经，1917年支持张勋复辟。1927年3月病逝于青岛。

其著作今人整理为《康有为政论集》、《康有为全集》等。

二、论教育的作用

康有为承袭前代儒家“微言大义”的传统，融入西方文化中的进化论观念，得出历史是循一定轨迹前进的结论，形成了“三世史”观，并以此作为维新变法的理论依据。他认为，世界由据乱世进入升平世，最后到达太平世，这是人类历史发展的必然趋势。据乱世以力胜，升平世智、力互胜，太平世完全以智胜。现在西方各国已经进入了升平世，而中国尚在据乱世，故“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育”^[1]。在他看来，一个国家的强弱关键是看国民的智慧，才智之民多则国强，才智之民少则国弱。中国之所以弱，是因为人才缺乏，人才缺乏的原因是教育不发达。西方国家之所以强，是因为科学研究发达，教育普及。他说:“尝考泰西之所以富强，不在炮械军器，而在穷理劝学。”^[2]把教育看作是改良政治、振兴中国的重要手段。

三、“变科举”，“广游学”

康有为认为中国积贫积弱的原因在于民智未开，“而民智不开之故，皆以八股试士为之”。1898年，他呈《请废八股、试贴、楷法试士改用策论折》，力言八股取士的危害，他说:“学八股者，不读秦汉以后之书，更不考地球各国之事，然可以通藉累致大官。今群臣济济，然无以任事变者，皆由八股致大位之故。”指出:“今变法之道万千，而莫急于得才;得才之道多端，而莫先于改科举。”^[3]关于如何变革科举，他主张文试要“立废八股”、“罢试帖”、“勿尚楷法”，以中国文学、策论、外国科学代之。武试要停止弓刀步石及旗兵弓矢，用武备学校培养人才。在他的大力呼吁下，维新期间终于废八股、改策论。

为更好地学习西学，康有为还力倡派游学、译西书，并专呈《请广译日本书派游学折》，要求效法日、俄，“亟派游学，以学欧美之政治、工艺、文学、知识，大译其书以善其治”。他认为:“出学外国，分学诸科，则归来执政，人才不可胜用矣。”

四、兴办学校，建立近代学制

康有为在力倡废除八股，变革科举的同时，还极力主张兴办学校，引进西方近代学制，他认为这是互为表里的两个方面，缺一不可。“譬诸治病，既以吐下而去其宿疴，即宜急补养以培其中气，则今者广开学校为最要矣。”^[4]1898年6月，他向光绪帝呈《请开学校折》，详细介绍了欧、美、日、德兴学的情况，建议“远法德国、近采日本，以定学制”。并设计了一个完整的学校系统。“乡立小学，令民七岁以上皆入学;县立中学，其省府能立专门高等学大学。各量其力，皆立图书仪器馆。”在康有为等人的推动下，北京设立了京师大学堂。力图仿效西方，建立中国近代学制。

五、《大同书》中的教育思想

1902年出版的《大同书》是康有为的代表作之一。他自1882年起即开始构思此书，并在万木草堂讲学时将其基本内容传授给学生。在《大同书》开篇，康有为详细列举了现实世界人类所遭受的一切苦难，指出所有苦难的根源在于“九界”的存在，因此，救苦之道，即在破除“九界”而已，即去国界合大地、去级界平民族、去种界同人类、去形界保独立、去家界为天民、去产界公生业、去乱界治太平、去类界爱众生、去苦界至极乐。只有破除九界，人类社会才会迎来至公至平、幸福美满的大同社会，而教育正是通向大同社会的有效手段。

在《大同书》中，康有为提出了建立新式教育体系的理想，这一体系包括以下几个部分。

人本院:儿童未出生之前至出生后半年内，其母进入人本院，接受胎教。

育婴院:婴儿在人本院长到3～6个月，断乳后，进育婴院，接受学龄前的教育至5～6岁，教育目标为“养儿体，乐儿魂，开儿知识”。

小学院:儿童在小学院接受初等教育至10岁，此阶段的教育“以德育为先”、“养体为主而开智次之”。

中学院:儿童10～15岁，在中学院接受中等教育，此阶段的教育“养体开智以外，又以育德为重”。

大学院:16岁入大学院至20岁，接受高等教育，此阶段的主要任务是“于育德强体之后，专以开智为主”。

按照康有为的理想，这一教育体系每个社会成员都能平等、免费地享受。

《大同书》中的教育理想，也反映了很多封建主义的教育思想，特别是对学生道德训练的要求，封建色彩还较明显。但是，康有为在书中提出的建立普及、平等、完备的公共教育制度，重视学前教育，主张男女教育权利平等，对儿童进行德、智、体和谐发展的教育等思想，是应该肯定的。当然，在当时的社会条件下，它只不过是一种乌托邦式的构想。