【摘要】：道家是一个十分善于怀疑的学派。他们对经典和权威持有批判态度，认为对任何事物都应持有怀疑批判精神。庄周对自然现象是怀疑的，对社会现象也是怀疑的，对人的意识更是怀疑的，最有价值的是他对已被奉为圣人的孔丘及其所倚仗的六经的怀疑。[123]庄周认为，从某一方面看，圣贤与盗贼实无差别，甚至更该称为盗贼。[124]庄周思想的特征是怀疑，这是他“独见”迭出的原因。
三、论“闻之疑始”的学习方法
道家是一个十分善于怀疑的学派。他们对经典和权威持有批判态度，认为对任何事物都应持有怀疑批判精神。庄周对自然现象是怀疑的，对社会现象也是怀疑的，对人的意识更是怀疑的，最有价值的是他对已被奉为圣人的孔丘及其所倚仗的六经的怀疑。庄周借盗拓之口斥骂孔丘:“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世;缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗拓?”[123]庄周认为，从某一方面看，圣贤与盗贼实无差别，甚至更该称为盗贼。他还深刻地指出，六经是前代人社会活动的结果，两者的关系如同步履与足迹。时光不可遏制、发展不可阻挡，为什么要用过去的足迹限制今天的脚步呢?[124]庄周思想的特征是怀疑，这是他“独见”迭出的原因。他提醒人们，学习要善于有疑，不对书本、对传统、对圣人亦步亦趋。[125]
道家主张“行不言之教”[126]。《老子》四十三章已提出“不言之教，无为之益，天下希及之”的见解，庄子也是按照自然法则来说明这个问题的。因为“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”[127]。道是不可言说的，也是讲不清楚的，要真正懂得，真正有所领会，就只得依靠自己体察自然，遵循自然规律办事。这里包含了受教育者的主动性与创造性，也包含了教育者的影响性与启发性。[128]
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