批判理论的核心观点

二、批判理论的核心观点

(一)批判与理论

批判理论的重点在揭露现实与观念的二分法，利用批判态度来检视现实，便可以看到它矛盾的本质，这就是批判的原意。社会在进化的过程中揭露了现实与理念的矛盾，这样，人们获得的知识帮助他们去决定社会生活中哪一个层面需要改变。批判理论强调揭露矛盾的目的是人类生产力的解放。法兰克福学派旗手马尔库塞指出批判可以显示出社会理性发展的可能性，社会结构中包含了已实现的可能性，但这些可能性的出现，是由人类存在和本质，与人类还没达成或因历史形成的能力和生产力所造成的鸿沟而引发的。^[36]批判理论强调的是改变，即通过批判揭露社会问题，并找到解决这些问题的理想方法。

“理论”从希腊语“theoria”而来。批判理论中理论的目的就是揭露和分析现实与可能的裂口、矛盾的现存序列和潜在状况的脱节。理论的建立应朝着提高自觉性和更多的政治参与方向发展。这跟马克思的理念比较接近，因为理论不仅是解释现象或数据，它已成为改造社会的工具。评估某一理论，要看它带来的社会影响，不能只看科学成就。理论是行动的动机，但不是行动的指令。

理论不能指令和解释行为。理论可以创造一些“代理人”，使他们有能力全心参与决定性的行动，并可作为采取某行动的争辩根据，但理论不能自动地或机械性地运作，来发展什么策略或保证什么策略性行动的成功。^[37]

理论必须经过辩证思考才能显现真相。辩证思考是对思考本身进行思维活动，让心智处理自己的思考过程。辩证思考始于世界中不自由的经验和异化的情境，这种情境造成了这种思考模式的紧张和矛盾。为了缓解这种紧张和矛盾，必须不断反对事物的纯粹真实性，这种反对是思考和行动不断连接的过程。因此，辩证思考的过程是先否定本身，变成它的对立面。它的功能是打破共识的自我保证和自我满足，消除对权力和事实的语言的信心，显示事物核心的不自由，发展它们内部的矛盾，了解事物真实的状态并改变现状。

(二)社会理论

批判理论的重点在改变社会和解放人类，它是哲学观点，也是一套社会理论，焦点是超越个人或一个社群，使他或他们变得更理想，所以批判理论要在社会和政治议题上实践，达到解放整个社会的最终目标。

批判理论家视社会为可研究的对象，但同时，社会也是他们生活经验的场所。整个社会是理性的，但理性由个人观点与批判来定义，历史力量引致理性的偏离，以致过分理性，反而导致社会变得不理性。

社会的理性力量就是参与一个辩论过程，做到揭露制造人类异化的种种因素。社会行为学者看到科技的突飞猛进，传媒的影响和社会的制度化，导致了社会和政治后果——社会由人本主义变成一个客体，结果是人类的进化过程中，产生了人性社会和非人性技术社会的紧张局面，最极端的情况是人制造出的技术官僚反过来控制人类，人们感到不能控制社会，于是出现了疏离感。批判理论学者指出人们感到在这种社会情况下需要释放这种疏离感，这种疏离感是因人们对客观和主观本质的二分所致，成为社会固有的特性，这种疏离感也体现了人们的理性本质与技术官僚的斗争。从批判理论角度来看，社会循着理性方向的步伐前进。

辩证过程揭露了这些矛盾，所以促使人类渴求改变。“通过反思与批判，客体醒觉自身的局限，于是逐渐发展和接受彻底的改变。”^[38]改变不因辩证而发生，它是由人类向理性发展的内在本质所引发的。

(三)解放

当社会根据自己的潜质来进展，它逐步掌控自己，愈来愈变得理性化，并渐渐解除束缚。批判理论与社会获得解放有密切关系，因为人们不了解这些由他们自己制造出来的力量，也不知如何控制他们，批判理论帮助人类从主宰他们的力量中解放出来。解放不仅针对个人，还要面对社会，社会要通过两层转变才获得解放:

(1)初级状态:包括自我意识的假象和不自由的存在;

(2)最后状态:人们因启蒙脱离自我意识的假象，因解放而摆脱自己的枷锁，获得自由。

人们的自我意识由上层意识形态控制着，导致人本身与真正自我意识的认知分裂，产生了异化或自我意识的假象，妨碍了人们达到真正的目标。批判理论家关心的就是怎样解决人类的这些困境，以及怎样摆脱现时社会架构所造成的约束。^[39]

社会要揭露压迫人们的现实情况才能向着解放人类目标大步前进。批判理论除了揭露阶级、财富的不公，还指出同性恋者、妇女、有色人种或一些弱势社群在主流意识所受到的歧视。

根据哈贝马斯的看法，批判理论是行动的引子，不是用来解释行动。“理论永远不能直接用来解释政治行为，如果要求理论成为决定怎样做的绝对权威，那么理论与实践都被肢解了。”^[40]批判理论提供一个面对社会现时状态的理性观点，帮助社会发展，然后让社会得到选择解决问题的自由。

批判理论的基础哲学观点是发现客体的实在，这需要通过客观与主观的方法。要找寻真理，便要通过批判，逐步进化到解放。这个理论包括了费希特的异化理论，黑格尔的辩证方法和马克思的政治权力，最终发展成法兰克福学派。

解放人类是批判理论最终目标，它包括个人通过反思获得解放，群体通过语言的解放，最后是整个社会通过技术官僚理性主义的批判。所有批判活动揭露了现实与理想的二元性，人类的本性是向着理想出发，所有的人要担负这个社会责任，这就是批判理论的焦点。