世纪的职业教育课程观

第三节　18世纪的职业教育课程观

17世纪、18世纪的感觉现实主义者倡导用知识充实头脑，学习内容应该建立在感觉经验的基础上。在16世纪、17世纪，课程中的很多知识是文字的，是建立在人的权威之上的，大部分建立在亚里士多德的权威文字上。亚里士多德按照目的，形成很多关于事物性质的推论。在17世纪、18世纪依靠感觉观察甚于推测，因为推测的结论经常需要修正。古代科学曾努力试图研究自然，现代科学追随自然，像自然的谦卑仆人。

用新方法研究自然的热心人，是以感官为基础的。像英国的弗兰西斯·培根和捷克大教育家夸美纽斯用科学方法重建了一个新百科全书的课程。这种百科全书式的课程是希腊时期理想的再现——七艺是最早的百科全书式的课程，它是值得被自由民知道的。亚里士多德在古代比任何人都体现了这一理想，他的著作是如此广泛和多样，在中世纪他成了“知识名家”。17世纪由于科学产生了新乐观主义，培根勇敢地说：“我已掌握了所有的知识。”受培根的影响，夸美纽斯写出了他著名的《大教学论》，提出：“教给所有人一切东西。”在“泛智”标题下，这种百科全书式的课程重新恢复了。培根和夸美纽斯很少理解新科学，他们不知道新科学不只要简化现存的知识，还要把它发展扩大，这不是一个人能做到的，像亚里士多德希望把它集中在一个人的有限的头脑里来理解一样。

依此观察，亚里士多德继续增加了很多课程。很多教师继续他们传统的方法，强调文字甚于感觉印象。诚然，直到19世纪人文主义都甚于自然主义命定统治课程。18世纪只有少数学校，如弗兰克的贫儿学校、黑克尔的实科学校和巴泽多的泛爱学校，试验介绍新的科学文化到他们的课程里。天文学和新科学，如机械学、地理学、自然历史、绘图等开始在课程中出现；教室的教学设备开始增多，地球仪、望远镜和圆规也出现了；实科学校包括一个植物园和船、犁、搅乳器及其他新的设备，这就脱离了传统的书本课程。

文艺复兴时的人文主义课程如何转变成为工业革命之后的科学与技术课程，过去人们很少注意。我们可以看到科学兴起之后刺激了技术发展，并导致了工业革命，而工业革命又促使科学与技术在学校课程中占据重要地位。同时，科学技术革命不仅推动了工业革命，并与自然主义、国家主义的力量结合，从而改变了课程的整个面貌。

要了解这转变是怎么来的，就首先需要回忆在工业革命前职业教育的地位。在漫长的中世纪里，封建制和学徒制占统治地位，在社会激变之前，职业教育在受尊敬的学校传统课程中很少占有一席之地。可是，这时有在正规学校外教授工商业知识技术的学徒制。这种制度在中世纪末和文艺复兴时发展到了很高的程度。在英国和以后殖民地的美国，学徒制的教学不但适应了儿童的不同才能，也适应了不同的职业。学徒制一般需要一个师傅教徒弟两件事：①职业的秘密、技术；②一般教育：文学和道德。徒弟作为师傅家庭中的一个成员，他的举止处在他的师傅监视之下。⁽¹¹⁾

工业革命的出现，使得生产从家庭转向工场，从手工业转到机械工业生产。这种生产方式的急剧转变，需要职业教育积极地重新适应，手工业者需要熟悉工场生产的全过程——从获得原材料到产品的销售，而在另一方面，机器工人很少需要熟悉工厂生产的全过程。同时，作为一个雇主，一个工业资本家没有特别义务关心雇员的个人教育，这就与学徒制的师傅保证徒工的道德教育区别开来。

职业教育调整的确定形式在工业革命时期没有形成，但慢慢地开始产生两个倾向。首先，职业教育不再作为生产的伴随物，因此生产者第一次把职业学科纳入学校课程中。其次，工业的机器生产，操作很复杂，需要科学知识，因此，工业资本主义，由于政治和经济的需要，把在正规学校学科中的职业训练提到一定的高度。

这种倾向使他们认识到感觉现实主义和自然主义的力量，同时也激发了他们在课程改革中的新工作。我们还记得感觉现实主义者，试图用强调研究具体事物的办法使17世纪的古典人文主义课程新生。还有比包括房子、船、箱子以及熟练技师在制造东西时用的工具等的模型更自然的吗？用这些东西使课程更加现实，这是使它职业化的初步。黑克尔把现实主义带进德国的实科中学，他说这个学校的目的是：“青年发展的倾向不是命定的，要使他们的才智适合商业、农业、工业和文学等等，为此要提供他们一个初步的训练。”相同的精神也激励了美国的学校，这是在黑克尔介绍了他的实科学校后出现的。不但学校需要这样的实际学科，像航海、测量、簿记等等，而且其重要目的还包括为儿童准备生活技能，甚于培训他们进入大学。

卢梭的自然主义的最初效果是强化现实主义的职业倾向。他的自然主义观点认为工作的任务是：“所有的寻求可以从生活中获得，最初的自然状态是手工劳动甚于给他的文字教育。”他又进一步说：“假如不让学生钉在书本上，让他到车间，用他的手工作来发展他的头脑，那么，当他喜欢自己是个工人时，他就变成一个哲学家了。”卢梭在《爱弥儿》的课程中，有社会和个人的目的，部分是体力的：“学习一门手艺很重要”，“知道一点手艺比歧视它好”。

卢梭的自然主义理想在课程内也包括对工作的鼓舞，并不完全用于获得生活的准备。有些人认为手工艺训练作为教育价值，离经济生活很远。在卢梭时代以前，英国17世纪思想家、政治家洛克就赞成绅士的儿子也应学一种手艺，除有用外，它是锻炼身体和消遣愉快的好方法。但是福禄培尔（ Friedrich Wilhelm August Froebel， 1782— 1852年）认为教育的最大价值是游戏。他发现了教育的真谛，并获得了后世的普遍认同。