【摘要】：公平、正义或平等，很早就引起了思想家们的注意。同时这些思想家也将公平与社会规则或法律的遵守联系了起来，[1]从中可以看出“法律面前人人平等”的原初形式。到了近代，对中世纪神学的反叛和理性精神的倡导，首先产生了基于自然法理论的“平等”观念，认为平等、自由是天赋人权，是人的基本权利并成为后来大多数资本主义国家的立国基石。
第一章 社会资源特性与社会平等策略
公平、正义或平等，很早就引起了思想家们的注意。在古希腊时期就产生了朴素的平等、正义观念，这些观念甚至一直到今天还为人们所沿用，将其作为这些范畴的基本含义。苏格拉底把人们对贪欲的自我控制称作“公平”，柏拉图把人们在各自的分工位置上安分守己、各就各业所形成的秩序叫作“正义”，而亚里士多德用数量和比例来规定平等的含义，他所提出的所得资源数量上相等的“数量平等”观、按照个人“真价值”来分配与之相称资源的“比例平等”观，无疑是今天关于“绝对平等”、“相对平等”概念的直接来源。同时这些思想家也将公平与社会规则或法律的遵守联系了起来，[1]从中可以看出“法律面前人人平等”的原初形式。到了近代，对中世纪神学的反叛和理性精神的倡导，首先产生了基于自然法理论的“平等”观念，认为平等、自由是天赋人权，是人的基本权利并成为后来大多数资本主义国家的立国基石。现代社会思想中，对于平等、公平、正义的理解更为具体和丰富，更为重要的是，对平等的研究与一些在价值上同样重要的范畴联系了起来，平等与自由（弗里德曼，1950，1979；哈耶克，1960）、公平与权利（达伦多夫，1992）、平等与社会结构（吉登斯，1999），正义与社会制度（罗尔斯，1971）、平等与效率（奥肯，1977，J.E·米德，1992）等等，这些范畴之间的关系，都在衮衮现代诸公中都有着十分广泛而深刻的探讨。
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