觉他，让生命充满阳光

自觉、觉他，让生命充满阳光——教师的使命与“教育五部曲”

决定人发展的三大因素是遗传、环境和教育。遗传是先天条件，是无法改变的事实，遗传对人的身体素质有决定性的影响，对人的发展有重要意义，但遗传却不是教育学重点研究的问题。教育学关注遗传，只是为教育对象的发展，为因材施教寻找起点。遗传是遗传学、优生学研究的问题。教育学重点研究的对象是环境与教育。

我把对环境与教育的研究概括为“创设情景、唤醒觉悟、指明方向、引领方法和促成习惯”的“教育五部曲”。

一、蕴含教育理念的教育五部曲

1.创设情景

环境对于生物的成长至关重要：“猪圈岂生千里马，花盆难养万年松。”“橘生淮北则为橘，生于淮南则为枳……所以然者何？水土异也。”（《晏子使楚》）

环境育人，环境熏陶渐染，决定人成长的质量。人是社会性动物，成长、生活在社会中，社会环境影响着人的发展，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，“一方水土养一方人”。

“孟母三迁”，佛教大师净空的“汤池环境育人实验”，郝文君“23次搬家成就一双北大学子”都是环境育人的好例证。

中外各级各类名校都十分注重校园文化环境建设。

教师创设情景的主阵地是班级和课堂。今天，世界的大环境不理想，竞争急剧，动荡不安；社会主义初级阶段，各种思潮冲撞交汇，物欲横溢；应试教育的危害、“教育产业”舍本逐末的逐利思潮，出版社、书商甚至某些主管部门编教辅、发资料、搞竞赛、出文集……都是对教育环境的污染，青少年面临着教育环境的严重危机。在这特定的形势下，教师更是应该以一颗教育者的良心，力所能及地为学生创设有利于他们成长的情景。要有所为，有所不为，抗拒诱惑，抵制干扰，做一个大写的人，保持教育纯净的天空，让青少年在充满生机的环境中成长。这是“学习生活的知识”“学习生存的本领”和“学习生命的意义”的重要前提。

2.唤醒觉悟

教育的根本目的是培养人的主体性精神。

人的主体性包括人的自主性、主观能动性与创造性等。自主性主要表现为自尊、自立、自强等自我意识以及自我体验、自我评价、自我调控能力等；主观能动性主要表现为学习兴趣、求知欲、成就动机、竞争意识与精神、参与态度与行为以及社会适应性等；创造性主要表现为创造意识与精神、创造思维能力和动手实践能力等。自主性、主观能动性是创造性的基础，创造性是人的主体精神和潜能的集中体现。

马克思主义认为：人在自觉地认识和改造客观世界的过程中，在自觉的、能动的实践活动中成了主体，体现了人的主体性。人具有自然性、社会性、精神性，主体性是人的这三种属性综合的最高表现，是人的本质特征。

心理科学认为：人的主体性是个性的核心，是指能够自觉、主动地认识和调整自己的心理和行为。主体性越鲜明，则越清楚地认识到自己在做什么，为什么而做，该怎样去做；而主体性不强，就只是被动地、机械地适应环境。马克思人类主体理念为研究人的主体性奠定了理论基础，心理科学为研究人的主体性培养提供了理论依据。

辩证唯物主义认为，在事物的运动发展中，外因是条件、内因是根据，外因根据内因起作用。人的主体性就是推动人发展的内因。在教育理论界，中外教育家有许多关于教育就是唤醒、培养和发展人的主体性的论断。

文化教育学的创始人斯普朗格更是明确主张，“教育绝非是单纯的文化传递。教育之为教育，正在于它是人格心灵的唤醒。这是教育的核心所在”。在他看来，教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感“唤醒”。教育过程不仅要从外部制约成长者，而且要解放成长者内部的力量，而教育本质的东西不是“制约”，而是“解放”。教育过程中首先要考虑的是解放成长者的内部力量。也就是说，在教育过程中，通过“唤醒”，建立受教育者的主体性。

因而，唤醒受教育者的主体精神是教育的开始，也是教育的归宿。弘扬每个学生的主体精神，开发每个学生的主体潜能。素质教育必须充分尊重每一个学生的个性差异，因势利导，以充分发展每个学生的创造个性。

对教师职业历来有许多比喻：蜡烛、园丁、太阳、工程师、助产士……

而我认为用菩萨比喻教师更恰当。教师是菩萨，是自觉、觉他的修行人，是自己不断发展，又引领学生发展的人。

自觉、觉他，是佛教术语，意即“自己觉悟”“唤醒他人觉悟”。这是佛国世界中菩萨修行的功业。原始的佛教不是宗教，更不是迷信，“佛”的含义是“觉悟”“智慧”。佛教就是唤醒人“真善美慧”本性的教育。

教师正是“菩萨行”的修炼者，是“自觉”并能“觉他”的人。自己能够通过修炼达到觉悟，唤醒自己，然后不断努力，持之以恒，去唤醒他人，去“觉他”，让生命充满阳光，这就是教师一生的使命。

佛教世界，佛、菩萨不懈努力的就是唤醒人的觉悟，唤醒人自身本来具有的“追真、向善、求美、开智”的人格本性，佛教术语叫做人的“真如本性”。

唤醒他人的觉悟，靠说教不行，首要是师范。学高为师，身正是范，要不断地引领和创设相应的情景，让学生去亲历实践，在实践中感悟，在感悟中提升，在爱心的呵护中让学生学会爱，进而爱其师信其道，逐渐达到觉悟的境界。

教师要做菩萨，要唤醒学生的觉悟，就必须修炼智慧，提升学科专业素养，达到深刻、独到、广博。

孔子重视德育，强调求学必先“立志”。“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也”。“志不立，天下无可成之事。”

唤醒觉悟就是要帮助学生树立正确的志向和理想，如诸葛亮所言“志当存高远。”

高远之志也不是一朝一夕就能确立的，“有志之人常立志”“唤醒觉悟有时是非常困难的。”因此，“唤醒”觉悟常常是回环往复，螺旋攀升的。唤醒觉悟要经常提醒，正所谓“教育之道贵在引导，重在转化，妙在开窍。”引导—转化—开窍，就是觉悟唤醒的三步阶梯。

3.指明方向

方向是行动的指南，是前行的路标，关系育人的标准。方向错了，南辕北辙，就会犯方向性错误。应试教育最大的弊端就是“一肥遮百丑”，唯以考试成绩为教育的功利目标，是对人生全面发展目标的极端扭曲。

在觉悟唤醒，激情满怀，动力充足之后，教育者最重要的事情莫过于让学生明白“自己要到哪里去”。当扬帆起航，航行在途时，为了不偏离航向，又要时时追问“我现在在哪里？”因此，“指明方向”是教育者肩负的责任。

领航者自己要有正确的目标，才能“以其昭昭，使人昭昭”。要牢记：

“教育首先是‘心’的教育，而不是知识、文化或政治、法律的传授和灌输。”

“教育的任务首先不在于教会受教育者多少知识和本领，它最基本的任务是教他们如何去发现生活世界中的真诚、善良和魅力，教他们用一颗真诚的心去融入社会，理解他人，关爱生命。”

联合国21世纪教育委员会提出的21世纪合格人才的要求是“四个学会”：学会做人、学会做事、学会共处、学会求知。“学会做人”是关键，也是教育的目的和根本。

中国台湾忠信教育倡导者高振东先生对“学生”一词的解释是：学生活的知识、学生存的本领，学生命的意义。

教育家陶行知对教育的理解是“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”

“真人”就是人的发展方向。

“真人”，是指学问道德到了家的人。道德学问达到了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”。孔子讲“真人”就是“学而”之人，就是“有学问”的人。在儒家的认识上，“学问”不是文学，也不是知识渊博，“作人好，做事对”就是学问，有学问之人，就是“真人”。

孔子整部《论语》，就是讲究作人做事，讲究如何成就一个“真人”。

孔子的教育内容包括道德教育和知识教育两大类，以道德教育为重心，“子以四教，文、行、忠、信”；孔子以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为教授科目，使用的教材主要是经过他整理和编纂的文化典籍“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋，包含政治、道德、爱国主义、行为习惯，音乐、舞蹈、艺术教育，射箭、驾驭战车技术，识字、文学和写字，还包括计算、数学等自然科学技术的传授）。

重品德修养，关注德智体全面发展，选择文学、史学和哲学的经典为教材，有教无类，因材施教，采取启发、对话式的教学实践方式，孔子的教育是完美的素质教育，因而取得了“弟子三千，贤人七十二”的辉煌成就。

儒家把真人培养的学习实践过程概括为：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，数千年来引领着中国知识分子入世、出世。“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”。退亦忧，进亦忧，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，推动着历史的前进。

指明发展的方向，帮助学生制定奋斗的目标，既要有宏观、中观、微观的时空层面，也要关照学生的个性差异，确立目标的层次，以便因材施教。

4.引领方法

发展方向明确之后，学习者知道自己“要去哪里”和“现在在哪里”之时，就要解决“怎么去”的问题。就要研究“去”的方法。

方法是捷径、是效率——得法者事半功倍、无法者事倍功半。达尔文称“关于方法的知识是最重要的知识。”哈佛学习格言认为“最有价值的知识是关于学习方法的知识，它是学习力中最讲科学含量，最讲技术操作品质，其优劣程度决定着一个人学习的成败。”

学习的方法是多样的。比如过河，可以过桥、乘船、游泳、经水下隧道，还可以从溜索、钢缆或飞车过去……

学习方法虽多种多样，且随时代发展。但基本的方法却沿袭相传，例如：学而时习之、温故知新、循序渐进、学以致用，学思不殆，切磋琢磨……至今生命力不衰。

“学而时习之”是求学问的最重要方法。“时习之”就是时时处处在生活中求学问。

“授人以鱼，不如授人以渔”，教师传授方法，贵在探究、分析别人的方法是怎样总结出来的。提倡借鉴别人方法的时候，要结合自己的实际，在求学问的过程中逐步形成自己的方法，正所谓“法古不尼古，方为上上法”。研究方法，最有利于促进思维的发展，促进自主精神的养成。

教师要做菩萨，要引领学法，就必须修炼智慧，提升教育专业素养：谙熟“不愤不启，不悱不发”，练就在教学实践中随机应变的“教育机智”和身怀教育技能绝招（写字、板画、口语、表演等技能）。

5.养成习惯

著名教育家叶圣陶说：“教育就是培养良好的习惯。”

“习惯”是一种神经系统的动力定型。由于人的大脑皮层有系统性活动的机能，能够把外界的刺激有规律地协调成一个条件反射链系统，这个系统一旦形成，就会自动地适时出现，正所谓“习惯成自然”。

英国学者培根说：“习惯是一种巨大的力量，它可以主宰人的一生，因为一切天性和诺言都不如习惯有力。”

俄国教育家乌申斯基认为：“良好的习惯，是人在他的神经系统中所储存的道德资本，这个资本在不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。”

俗话说：习惯，习惯，“习”了才能“惯”。好习惯的养成，一是靠学习培养，二是靠爱心和耐心。著名教育家魏书生为培养一个班学生的良好坐立习惯，曾经作过116次提醒、督促和指导，直到养成为止。其爱心和耐心令人钦佩。

要取得学习和事业的成功，应重视养成三种习惯：

（1）有计划地学习和工作的习惯。“计划性”是提高效率的奥秘；

（2）专心致志学习和工作的习惯。磨炼意志，集中注意，提高成功效率；

（3）整理知识和总结的习惯。系统化是提高知识积累、运用和创新的有效方法。总结、反思能去伪存真、去旧存新，达到“删繁就简三秋树，立异标新二月花”的境界。

良好习惯养成的过程就像火箭推动卫星升空的过程，是艰难而需要自我牺牲精神的。而习惯一经养成，就如卫星进入了太空轨道，不再要火箭的动力也能自动运行一样。习惯的力量将推动你的学习不断前进，不断成功。

好习惯是推动人健康成长的巨大惯性力量。正如一位名人所言，播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。

“教育五部曲”可以从宏观层面指导教育行为，也可以从微观层面指导每一节课、每一次教育活动。

以爱心和责任“创设教育情景”，以真情和执著“唤醒学习者的觉悟”，“指明真人成长的方向”“引领求取学问的方法”，持之以恒，“促成学生为人、处世，学习、生活的良好习惯”。我们就为青少年的成长，为国家的繁荣，为社会的发展，尽到了教师的神圣责任，也体现了教师的人生价值，这就是菩萨修行的无量公德，这就是教师充满阳光的智慧人生。

作者：刘晓白