基于知识性理论智慧的课程目的

一、基于知识性理论智慧的课程目的

知识性理论智慧所要处理的问题是认识的对象问题，常常指向对认识对象——“事情本身”的把握。学校课程在这方面的根本任务在于通过知识的获取来达到对“事情本身”的理解。

（一）知识的获取是一种自主建构

作为认识的结果，任何知识都有其建构者，都是认识者在特定的生平情境下自主建构的结果:一方面知识建构者的“视界”成为知识建构的决定因素。知识创造者是带着自身的“视界”来认识事物的，知识总是为创造者的“视界”所决定。创造者在把握“事情本身”时，总是带着特定的“视界”。这种特定的“视界”既是优点也是缺点。之所以说是创造者的优点，是因为创造者的“视界”从一定的角度照亮了“事情本身”，使“事情本身”的某方面向我们显现出来，没有它则是漆黑一片；之所以说是创造者的缺点，是因为创造者的“视界”总是从一定的角度照亮了“事情本身”的某方面，从而使“事情本身”的其他方面陷入在黑暗之中，进而逃离人们的视线。作为学习者，学生也是知识的建构者:课堂学习实际上就是学生在教师的指导下建构自己知识系统的过程，在此过程中学生自己的“视界”参与到知识建构中来，通过各种形式的对话来形成视界融合，并在视界融合中增加自己的知识、提升自己的视界。另一方面知识建构者的“视界”又为知识建构者所处的生平情境（Biographical situation）所决定。在日常生活的任何时刻，知识建构者都会发现自己处在某种被从生平角度所决定的情境之中，也就是说，他发现自己处在某种同样由自身所限定的自然环境和社会文化环境之中，他在这种情境中拥有自己的立场——自己看待世界的视角。这种立场基于他的生平情境，由他所在的生平情境所决定。⁽³⁶⁾生平情境在一定程度上决定着知识建构者在认识过程中相关选择:“知识的获得是直接与个人认识相关的，而‘认识’一词是语境敏感的:在不同的场合，‘认识’的意义和所指并不同一，这就导致‘认识’在不同语境中有不同的认知标准。认识者在一种语境中拥有的认知立场可以使他说认识某物，但在另一种语境下却不能说认识某物，因此也就不能得到知识。”⁽³⁷⁾而“认识的过程在某种意义上是排除某一框架中其他相关选择的过程。即为了知道P是一个真信念，必须能够排除对认识P构成威胁的其他选择。然而，同样一个选择并非在所有情况下都构成认识某事物的相关选择；语境决定了某一特例中，哪些选择是相关的，需要排除，哪些选择与认识不相关，即使无法排除我们仍可以认识。”⁽³⁸⁾在课堂学习过程中，学习者建构知识的活动总是嵌入到自己的“生平情境”中，自己的“生平情境”决定了自己建构知识的视角，进而决定了“事情本身”呈现的样子。

（二）“事情本身”是自主建构的内在尺度

知识的真理性质就证于“事情本身”:“事情本身”暗含着一种解释，这种解释是一种本源性解释，它构成了知识的第一原理。知识必须涉及“事情本身”，必须将所涉及的“事情本身”显现出来。没有涉及“事情本身”的知识就是虚假知识，没有使“事情本身”显现出来的知识就是虚假知识，这些知识则是我们所要反对的。知识必须纠正于“事情本身”，这意味着自主建构并不是纯粹的空无所有的语言游戏，而是将知识视为“事情本身”的摹本，将知识建构的真正使命定位为将知识所涉及的“事情本身”显现出来。设定“事情本身”的意义主要在于它为知识及其建构提供了一种客观性依据，主要表现在以下两个方面:一是从消极的角度讲，“事情本身”的设定使得我们可以抗拒不符合“事情本身”的东西:对知识及其建构来说，没有涉及“事情本身”或没有使“事情本身”显现出来的虚假知识在这里遭到制止，没有表达或者是没有正确表达“事情本身”的知识建构在这里遭到制止。为此，我们必须反对主观主义知识观和客观主义知识观，因为前者忘记了“事情本身”是知识建构的内在尺度，后者则忘记了知识所反映的“事情本身”的历史性，忘记了人类认识的易错性。二是从积极的角度讲，“事情本身”的设定规定了一种与“事情本身”相符的态度和标准，这规定了知识真理性质的检验标准——知识的真理性质就证于“事情本身”，规定了知识建构的真正使命——将知识所涉及的“事情本身”更好地呈现出来。这种态度和标准要求知识建构者具有自我遗忘的精神，从“事情本身”出发来看待知识及其建构问题，从而将“事情本身”而不是将人的主体性置于知识建构过程的本体地位。

（三）任何具体知识都只是“事情本身”的历史性摹本

在一定意义上，“事情本身”与知识的关系是原型与摹本关系。正如摹本具有使原型得以显现和继续存在的功能一样，知识也具有使“事情本身”得以显现和继续存在的作用。⁽³⁹⁾任何事情都表现为一种过程，在过程的不同阶段表现自身的不同方面，但这并不是说“事情本身”会改变。“事情本身”作为一个整体并不随时间的推移而有所改变，改变的只是“事情本身”的不同侧面。具体的知识具有历史性的特征，即它所把握的只是“事情本身”的历史性真实。所以，就特定的历史阶段而言，知识是能够把握住“事情本身”的。但随着历史的进展，“事情本身”开始展现自己的不同侧面。所以，知识建构需要跟随“事情本身”的发展历程以便把握其更多的历史性真实。就像一部随身相机拍照下某一事情的各个发展历程一样，每一张照片显现的都是该事情本身，而不是别的事情。但不能说哪张照片完全地显现了“事情本身”，因为，每一次把握的都只能是部分，而不是整体。所以，知识必须具备与时俱进的性质，即知识一定要涉及作为过程的“事情本身”并能够把处于特定发展阶段的“事情本身”显现出来；知识必须具有开放性，并在不断地被否证中发展自身，以便能够把“事情本身”显现出来。为此，学习者必须意识到:一方面学习知识能够扩展我们对“事情本身”的理解，因为学习知识就是让知识所涉及的“事情本身”显现出来；另一方面我们必须以一种开放的态度对待知识，必须以“事情本身”来批判地审视知识的真理性，因为具体的知识只是“事情本身”的不完整的历史性摹本。