中国的乡村教育走错了路

二、中国的乡村教育走错了路

（一）这样的教育害苦了乡村

陶行知深信教育之于社会发展的意义，教育就是社会改造，是立国的根本。他认为，教育的力量与别种力量之不同，“就在教育的力量是能够到各个民众的内心里头去的，他能够使民众自己从‘心里’发出一种力量来自己团结的”。在他看来，农村要发展，教育无疑是最好、也是最有效的途径。所以，“必须用教育的力量，来唤醒老农民，培养新农民”。

那么，如何通过教育，最大限度地帮助中国乡村、帮助中国农民？这里，陶行知面临两个大挑战：一是要大办教育，因为既然以全国乡村作为范围，那就不是一二所学校能解决问题的了，而是需要创办成千上万所学校，才有助于问题的解决；二是教育要有实效性，即教育切实对乡村和农人有帮助，真正做到“为农人服务，帮助农人解除痛苦，帮助农人增进幸福”。

按照这两个要求来考量，陶行知发现工作的难度是非常之大的：一是原来的乡村学校少得可怜；二是少得可怜的乡村教育存在很大问题！

对于第一个问题，是预料之中的。因为当时中国基础薄弱，时局动荡，民生凋敝，教育自然雪上加霜。更大的问题在于第二个。陶行知在他的《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，对传统教育作了形象而深刻的剖析，传统教育是吃人的教育，它有两种吃人的手段：第一种是“教学生自己吃自己”，从小到大读死书、死读书，十几年下来，把身体读垮了；第二种是“教学生吃别人”，就是一个人求学的目的是升官发财，学成之后成了剥削别人的人。^[4]

这种教育还造成这样的结果：一是造就只知读书不事生产的“书呆子”；二是“他教人离开乡下向城里跑”，“现今是肯下乡的没有专门学术，有专门学术的不肯下乡”，这样的离农教育既把农人家里的钱掏空了，也导致了乡村建设的人才空缺，结果“他教富的变穷，穷的变得格外穷”。

显而易见，对于乡村来说，这样的教育不但不是好事，反而是一大祸害。不但耗费少得可怜的乡村财富，也戕害了学生的生命，更使乡村人才愈加匮乏。

而旧有的师范教育大多办在城里，“城居的师范生平日娇养惯了，自然是不愿到乡间去的。就是乡下招来的师范生，经过几年的城市化，也不愿回乡服务了。所以师范学校虽多，乡村学校的教员依然缺乏。做教员的大有城里没人请才到乡下去之势”^[5]。

再譬如，陶行知提倡要推进幼儿教育，但当时的幼稚园不但数量极少，而且问题也很大：一是外国病，幼稚园里充斥的是外国钢琴、外国歌、外国故事、外国玩具；二是花钱病，费用太高；三是富贵病，既没有平民子弟的份儿，乡村更是没法“消受”这样的幼稚园！

这种教育是成为乡村贫困和衰落的重要原因！为此，陶行知大声疾呼——“中国的乡村教育走错了路！”

既然走错了路，那么就要寻找新路，寻找更符合乡村特点的教育新路。

所以，面对这样的情况，为了更快更好地实现教育救国的宏大理想，陶行知和他的同志们发出了“筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村”的宏愿，提出了“建设适合乡村实际生活的活教育”的目标！

在这个教育目标中，他们表明了一个鲜明的态度：就是要超大规模而且是创造性地办学！而这个办学一定是适合乡村实际生活的活教育！

（二）向着农民“烧心香”

乡村教育是一项巨大的工程，更是一项充满艰难险阻的事业。

当一介书生回到祖国，希望通过自己的努力，力图以教育来改造乡村社会，通过教育改变全国的乡村面貌。这话说出去，想必会有很多人会敬佩地说，真是具有“精卫填海”、“愚公移山”的精神啊，当然也会有很多人嘲笑他“痴心妄想，白日做梦”吧？

“筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村”，如果只看这几个数字，不了解的人还以为是后来所谓的“教育大跃进”呢。

是啊，这何以可能？在中国当时这样一个复杂的环境下，国家大而穷，又是兵荒马乱的，政府没钱、农人更是贫病交加，这百万所学校的办学经费从何而来？师资又从何而来？场地从何而来？而且，即使建造了百万所学校，如果不能为乡村社会服务，得不到农人的欢迎，农家子弟不来读或者读不起，结果不还是一场空？！

陶行知对此做好了充分的思想准备，他对于办学的艰难性看得非常清楚。在一次面对师范学生的演讲中，他说，不要把学校当作人生道路的临时客栈，也不要把教育当作职业选择的权宜之计，要有终身献身教育的精神，“教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会、纯系服务的机会，贡献的机会，而无喜好名利尊荣之所言”。

为什么要选择这样一条充满荆棘与艰辛的道路？后来，陶行知在晓庄师范成立三周年时发表演讲说：“因为他爱人类，所以他爱人类中最多数而最不幸之中华民族；因为他爱中华民族，所以他爱中华民族中最多数而最不幸之农人。”^[6]话是为晓庄师范全体师生而说，其实更是他内心的真实写照，也是支撑他一生献身教育的强大精神力量。

在这样炽热情感的支撑下，一切就有了动力。“有了爱便不得不去找路线，寻方法，造工具，使这爱可以流露出去完成他的使命。”从此之后，陶行知一心扑在教育上，过上了类似苦行僧的修道生活。“不要名，不要利，只要教育好；不怕难，不怕死，只怕教育不好。”

这精神理想焕发的神圣之光，一直照耀着陶行知今后的人生之路，虽苦犹甜。这是我们解读陶行知教育思想的主线，不理解这个，也就无从理解陶行知所实践的一切、所付出的一切。

每个人都有教育理想，尤其在年轻的时候。但是当理想遇到现实，很多人埋怨了，退却了，放弃了。而陶行知不是，这说明他心中的爱和信仰有多深厚！甚至有一次，陶行知在一次演讲中就控制不住地流泪：“心里就想到中国农民生活如何困苦，一般师范学校如何走入迷途，裨益农民子女之乡村学校如何稀少……以致没有说两句话眼泪就滚了下来……这是我第一次在讲坛上流眼泪，当时痛恨着急，不能制止，事后一想，为农民及乡村教育流几滴眼泪也是应该的”^[7]。真是可敬又可爱！

在我们今天倡导“教育家办学”的浪潮中，在阅读这些大教育家的办学历程中，我越来越觉得信仰之重要，那就是对人民的爱与责任！

要真正为教育作出贡献，首先就是要审视自己的内心，有没有一种强大的精神信仰，内心是否装着平民大众，是以他们的幸福生活为指向，还是以个人得失为重，以挣钱搏名为要？如果没有一种精神信仰作指引，其教育之路终究还是走不远的。如果我们把教师这个工作视为一种职业，一种谋生的手段，自然也无可厚非，但是如果一个真正有志于教育事业的人，那就必须对此作出明确回答。

陶行知一直强调，当教师心里都应该有一个“理想的社会”，“大凡小学教员，没有改造社会的精神，便是很枯燥乏味的”。用我们现在的用词，就是心中要有愿景，工作才有奔头。

所以，当我们在提倡“教育家办学”时，首先要叩问的应该是：有没有远大的教育理想？有没有强大的教育信念？有没有为人民负责到底的精神？这是行走在教育之路必备的“明灯”。

正如陶行知说，“我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们要向着农民‘烧心香’，我们心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福。”^[8]

这句话真是感人肺腑！