柏拉图的理念指的是什么

第二节　柏拉图的教育思想

作为苏格拉底最出色的学生之一，柏拉图继承了老师苏格拉底的教育思想，而且在此基础上有了更进一步的创新。他最著名的著作《理想国》，是西方哲学史上第一个系统的国家学说。柏拉图的思想主要包括哲学观、政治思想、爱情观和教育思想。他的思想对古希腊各国和后来的欧洲大陆各国乃至整个世界都产生过重大的影响，甚至有人认为整个西方哲学无非是柏拉图的注解。他的教育思想对世界教育的发展作出了卓越的贡献。至今仍然对我们有着深刻的启迪和借鉴意义。

柏拉图出身雅典贵族，青年时师从苏格拉底。苏格拉底死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。在西方教育史上，柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》以及杜威的《民主主义与教育》被称做里程碑。

他原名叫亚里斯多克勒斯Aristokles，后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他父母为名门望族之后，从小受过完备的教育。他早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，20岁左右同苏格拉底交往后，醉心于哲学研究。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，使柏拉图对现存的政体完全失望，老师的死给他以沉重的打击，他由于老师的不公正遭遇，反对民主政治，认为一个人应该做与其身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。

老师死后，柏拉图不想在雅典待下去了。28岁至40岁，他都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。返回途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。

公元前387年柏拉图回到雅典，在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而建造的花园和运动场附近创立了自己的学校——学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构（Academy）也因此而得名，它是中世纪在西方发展起来的大学的前身。学园存在了九百多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括算术、几何学、天文学以及声学。

公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他两次赴西西里岛企图实现政治抱负，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。直到公元前347年他以80高龄去世。

一、教育的哲学与政治观

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。早期的柏拉图在认识论上是一个唯理性主义者，他热衷探求超出可感知个体事物之上的永恒理念。希望从具体的个别事例中归纳出具有共性和个性的东西，通过分析与综合、归纳和演绎，使人的认识从个别上升到一般，从现象上升到本质，最后获得对事物本质的认识。中期的柏拉图建立了属于自己的认识论、本体论、辩证法体系以及国家学说。晚期的柏拉图又对自己前期的哲学思想作了修正和批判。

“相”论是柏拉图哲学的本体论，也是柏拉图教育思想的哲学基础和理论来源。柏拉图认为“每个具体事物都有其名，凡是同名的事物都具有共性，这一共性是具体事物依据的原理、存在的工具，这一共性就是相”。人的灵魂属于“相”的世界。“灵魂在取得人形之前就早以在肉体之外存在着，并且有着知识”。

柏拉图认为，人们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，人们对它们只有意见或看法，人们唯一能够真正了解的，只有那些人们能够运用其的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。人要掌握知识、获得发展，就必须接受教育，接受哲学的教育。通过学习哲学、学习辩证法而达到对事物“相”的认识，从而真正认识事物、获得知识。这是柏拉图哲学教育内容的真正源头。

柏拉图的政治观主要体现在他的著作《理想国》当中。《理想国》描绘出一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们的身份可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的，柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰别人。

柏拉图把教育作为实现和维护理想国的根本手段，教育是为了培养未来的统治者。他把受教育的时间和内容分为两个阶段，为了使被统治者更顺从接受统治，柏拉图还在教育内容和制度上做了很多规定。所有的教育活动都是为了遵循国家规则，维护哲学王的统治，以实现它的理想国家。

二、教育目的

柏拉图没有教育著作，他的教育思想都分散体现在他的哲学著作中。柏拉图的教育思想的一个基本特征是，把教育和政治紧密结合在一起，强调教育的目的是为政治服务。

作为一个教育家，柏拉图十分关注国家的命运和人类的未来，重视教育在社会和国家中的地位和作用，并始终把教育同国家政治联系在一起。国家拥有人才，才能得到政治的稳定。在柏拉图看来，一个人的行为由教育决定。一种良好的教育，会使人性得到提升，人们就“能够成为事理通达的人”，按部就班，依法行事，甚至连法律上没有作出具体规定的种种事项，也会按正确的原则处理好，而具有健全人格的人受到良好的教育自然会变成更好的人而胜过他们的祖先，这样一代比一代越来越好。国家机器“就会像轮子一般，以越来越快的速度前进”。

柏拉图认为，国家必须由哲学家统治，或者使统治者变成哲学家。他在《第七封信》中写道：“除非真正的哲学家获得政权，或者城邦中拥有权利的人，由于某种奇迹，变成了真正的哲学家，否则，人类的罪恶将永远不会停止。”柏拉图把教育作为实现理想国的基本手段和根本保证，通过国家举办的教育授予治国者智慧、勇气、节制和正义四种美德，使个人达到善，从而领导国家走向正义。

三、教育内容

柏拉图设想的理想国很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是“回忆”理念的过程。在教学中，柏拉图重视普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的影响。他认为幼年时期所接触到的事物对人有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生回忆，经过反省和思维，再现灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因此，柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过五年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲中等与高等教育达1500年之久。

柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家而言，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。

在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力；结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市。”在柏拉图的论述中，几乎涉及当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。