马克思主义的特有属性

一、马克思主义的特有属性

列宁在谈到马克思主义的产生和发展时说：“马克思主义绝不是离开世界文明的发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说”（列宁，1995）。恰恰相反，马克思主义学说的产生，“正是哲学、政治经济学和社会主义及伟大的代表人物的学说的直接继续”（列宁，1995）。马克思主义是发展的理论，是一个开放的、随着科学和实践的发展而不断发展的理论体系。马克思主义理论具有科学性、开放性、批判性的理论品质，因此，以马克思主义为主导地位的社会主义核心价值体系可以引导多样化西方社会思潮，内化吸收西方社会思潮中优秀的人类文明成果，使之协调有序地发展。

（一）马克思主义具有科学性

马克思主义理论自身具有鲜明的科学性。一个理论是否具有严整的科学性，首先看其是否有一个统一的世界观作为理论的基石；二是这个理论中的全部观点是否围绕着同一个主题展开（李君如，2008）。马克思主义主要由唯物辩证法、剩余价值论和科学社会主义三部分组成。整个理论围绕全人类的最终解放为最终目标，以唯物辩证法为其世界观依据，揭示了自然、思维和人类社会运动发展的一般规律，具有普适性；剩余价值论作为现实依据，从商品经济的一般规律入手，揭示了资本主义生产方式所固有的无法消除的矛盾；科学社会主义则指明了最终归宿，在揭示人类社会发展一般规律的基础上为我们指明了人类最终获得解放的共产主义社会，并指出了达到这一目的主要手段是通过阶级斗争。三者构成一个严密的体系，逻辑清晰、论证严密，体现出鲜明的科学性（杜焕英等，2009）。

马克思主义理论的科学性主要体现在马克思主义理论内容的客观真理性。马克思主义作为无产阶级和全人类求解放的科学，它正确反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，特别是正确反映了现代资本主义社会的基本经济运动规律和资本主义转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律。马克思主义理论不是一成不变的，而是随着无产阶级和人类解放实践及其历史条件的变化发展而变化发展的。坚持马克思主义，就必须在实践中运用马克思主义的基本原理和基本方法，去研究新情况，解决新问题。马克思主义是科学，它充满活力，它的个别结论和个别公式会随着时间的推移而改变，会为新的结论、新的公式所代替。马克思主义总是随着社会实践的发展而不断发展着、前进着。

（二）马克思主义的开放性

要坚持马克思主义，必须充分认识马克思主义是开放的、发展的科学体系。马克思主义不是封闭的而是开放的，不是僵化的而是发展的。在马克思主义理论的创造过程中，其开放性是不容置疑的，它表现为对前人优秀思想成果和学说的直接继承，正如列宁指出的“马克思的学说是人类在世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者（马克思等，1995）。”马克思主义的开放性还表现在他们的创始人，根据历史条件的变化和发展，不断地补充、修正和完善自己的理论，不断地根据具体情况做出新的理论概括，从而显示出巨大的生命力。恩格斯就曾鲜明地表示过“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的那种发展过程的阐明”“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”（马克思等，1995）

作为科学的思想理论体系，马克思主义是在吸收和改造几千年来人类思想和文化发展中一切有价值的成果而形成的，因而它是开放的体系。随着人类对自然、社会历史和人的思维本身的认识日益深化，并且在新的探索中提出种种新的学说、新的思想、新的理论、新的观念的时候，马克思主义就必然要在研究这些新变化、新思潮和吸收与借鉴人类社会创造的一切文明成果中，把这门科学推向前进。

总之，综观马克思主义理论的创立及其发展，我们可以十分肯定地得出这样的结论：马克思、恩格斯毕其一生，思想始终是在不断发展和完善的过程中。因此，我们说马克思主义并不是对科学社会主义的终极认识，而是随着时代的发展不断地“在各方面把这门科学向前推进”，不断地有所开拓。

（三）马克思主义的自我扬弃性

扬弃是指事物在发展变化的过程中，克服或抛弃旧事物中的消极因素，保留和发扬其中的积极因素。正如恩格斯所说：扬弃就是“既被克服又被保存”（马克思等，1995）。任何事物的发展变化都是辩证的否定，都是事物自身的扬弃，所以，扬弃是以事物内部包含着肯定因素和否定因素以及二者的对立统一运动为前提的。具体表现为当肯定因素处于事物的主导方面时，已经孕育和产生着事物的否定因素；当否定因素转化为主导方面时，事物的性质发生变化，同时又保留着旧事物中值得肯定的东西，并将其推进到一个新的阶段。事物就是在肯定因素和否定因素的矛盾运动中产生量变和质变的。

扬弃是事物发展的必然逻辑过程，是否定之否定的过程。在这一过程中，新事物代替旧事物不是简单的抛弃，而是克服、抛弃旧事物中消极、过时的东西，同时保留和继承以往发展过程中对新事物有积极意义的东西，并把它发展到新的阶段，这是马克思主义的基本观点。批判就是否定，自我批判就是自我否定，这种否定既包括对以前错误的或不能适应实践发展的理论和观点的公然放弃，也包括对不太完善和成熟的思想和学说的补充和修正。无论采取何种形式，通过自我批判和自我否定，都必将实现理论本身与时俱进的发展。自我批判是实现理论创新的必要中介，马克思主义的自我批判是为了实现与客观实际和实践发展相适应的理论创新。可以说，这是马克思主义发展史的一个规律。以对待马克思主义的本质特征，就是使马克思主义丧失了自我批判和自我否定的维度，把马克思主义的理论当作可以适用于任何情况和任何条件的抽象公式。用这样的态度来看待马克思主义，在把它捧上绝对真理地位的同时，实际上也就葬送了它继续发展的生机与活力。因为任何理论，如果不能实现与时俱进的发展和创新，都必然会被淘汰（杨学功，2002）。

综上所述，马克思主义不是一家之说，是科学的世界观，需要我们在实践中运用马克思主义的基本原理和方法不断地发现、研究和解决新情况、新问题；综观马克思主义理论的创立和发展历程，马克思主义理论从来都没有停止发展，始终是以一种开放的姿态面对人类优秀研究成果，一直处于不断发展完善的过程中；马克思主义随着时代的发展，保持着自我批判、自我否定，既会对以前错误的或不能适应实践发展的理论和观点公然放弃，也会对不太完善和成熟的思想和学说予以补充和修正。马克思主义的科学性、开放性、自我扬弃性充分反映出话语之间的交流是马克思主义内在属性的诉求，实现马克思主义与其它社会思潮的对话是由马克思主义本身特有的属性所决定的，也能促使马克思主义在对话中不断把这门科学向前推进，有所开拓。