欢迎各师校职员学生演说辞

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（1918年3月）

孟子曰：天下乌乎定？定于一。教育之功何自归？归于一。天下之所以不能定于一者，必其教育之不能归于一有以致之。故可依三段论法而下一断案，曰天下乌乎定？定于教育之归一。中华民国教育之归一，即成中华民国之人格。第归一之方法颇可研究，于不一之本，则须以不一之法，而后可使之归于一，此一定之理。例如教育上之研究个性，有一刚强之儿童，承其刚强而甚之，大非教育之道。试以七色喻个性，赤者赤多，而其他六色不足，教育之法宜补其所不足之六色，而得成为共同之白色，决非以其赤多而又甚之。使全体国民成各色，而不得成共同之白色，即不能归于一，而天下不定矣。

教育思想之多与一亦然，近时所谓艺术教育、公民教育、人格教育、职业教育，非故倡不一之意见以使之多，实亦不外于不一之本，以不一之法而使之归一。吾国地大，各省情形不同，吾浙有吾浙之特别情形，固不可以吾浙之教育主义，一中华民国之教育，更不可以某省之教育主义，以强一吾浙。强一各省，则中华民国之教育永不能归一，而中华民国永不定矣。例如近来江苏主张职业教育，余虽表示不反对，唯决不反对江苏不可行职业教育，余非江苏人，不敢断言江苏决无职业教育之必要。或者欲求中华民国之教育归一，江苏不得不提倡职业教育，而以职业教育即为中华民国教育之归一，则不可也。至于吾浙，即无提倡职业教育之必要，而所以使之归一者，敢举一端，国家观念是也。

光复以来，吾浙不受军事损害，固属幸事，窃有所过虑者，国家之影响屡次不及吾浙，恐国家主义之思想不无减却。此次寒假旅行，同人过鸭绿江，大受安奉南满之刺激，其事实何尝不早知之？知之而又得感触之，此之谓观念薄弱。故吾浙人僻处偏境，国家观念之薄弱无可讳言，究其原因，实由于国家观念之误解。国家观念与名利观念之混合，有此观念，必欲得而甘心，固吾国人之通性，例如爱古玩，必欲购之归以为快。故唯袁世凯氏始有国家观念，此为私的国家观念，亦中国历史有以造成之，其误解孰甚？反之自命不好名利者，恒谓国家大事于我何与？是以国家观念即名利观念，亦属大谬。夫教育果何为哉？教育学中不曰为国家而有教育之必要乎？余且更进一解曰为教育而有国家之必要。国家者，人生竞进之单位，教育者，人生竞进之事业。况吾浙地势所处，近今国际所迫，补其短，揭其要，愿吾师范同志一研究焉。

（原载《浙江第一师范学校校友会志》第14、15期合刊）