教育无界编

教育无界编

——应青年会演说稿

（1918年5月）

尝闻普通交际或集合招待，有所谓各界来宾者，余每以为浅见。然如政界、军界、商界、绅界或犹可言，至学界与教育界则更不以为然。学界即教育界，教育界即学界，而何以独有此二种之习惯称，尤可研究。细思之，学界者他称，教育界者自称，故恒闻他们学界，我们教育界。而门户之见生，不若军界非军人必不与其列，商界非商人必不在其数。盖学界中亦有非教育者，人尽可师，复何有他们我们之别，余故特立一标题曰教育无界。

展阅地图，画有界线，到处墙垣，立有界石。界者所以示区分而拒他族者也。区域之见，时人多以为非。如府界省界正思有以融化，诚以不利于国家。而国家则万不可无界。今日列强之战争果何为其最后问题，即国家之界，如曰国家无界，则必无战争。而国家之界决不仅为战争，稍广义言，国家之范围，不过人生竞进之单位，战争者其最后不得已之解决而已。上古野蛮时代，但知自己一家，或极小范围之种族，自己种族以外皆视为仇敌，即其对于界字之观念，范围太小故也。可知界之范围之太小，故也可知界字范围之大小，与文化相比例。然则漫言世界主义者，并国界而亦非之，岂足为训乎？人生无竞进之单位，其何以发展？其理性而为万物之灵，将与禽兽无异。余故又倡一语曰：国家有界，教育无界。国家有界，教育何以无界？有国家之界以为界。余所谓教育无界者，必根据国家有界而言。教育无界国家无界不可也，国家有界教育有界亦不可也，教育有界国家无界更不可也。吾中国之教育有界乎？无界乎？吾中国之国家有界乎？无界乎？此今日愿与诸君共讨论者也。何谓教育有界？国家之其他事业，彼此相对各有一范围，故于国家有界中，各有所谓政界、商界等宜也。诚以此种事业，皆为国家一部分之事业，独如教育万不可例此。教育者即以国家为单位，否则即教育有界，如下图：

我中国办学数十年为成效不著者，概言之，学校与社会不相结合，学校是学校，社会是社会。其根本原因，即教育有界故也。教育是教育，国家是国家。此次寒假旅行日本，察其教育之长，所不在形式，不在方法，而在教育确以国家之界为界，即绝对的国家主义。国家势力之所至，即教育精神之所在，教育精神之范围，与国家势力之范围全相等。而适接近于我教育有界国家无界之中国。任所欲为，其危急何堪设想，国家何以无界尤不得不归咎于教育有界。余所以身倡教育无界者，即所以拒无界的侵掠的绝对的国家主义之教育，达到以国家之界为界耳。如下图以点线示无界，以实线示有界。

教育无界、国家无界者，日本对于我国侵掠的教育焉，而其自己之国家时来不知如何也。教育无界、国家有界者，他国对于我国辅助的教育焉，其自己之国家安健无虑者也。教育有界、国家无界者，我中国教育与国家之现状也。虽然与国家等势力等范围之教育，即绝对的国家主义之教育，是不利之教育，固宜注意。而所谓教育无界者，更进一层言，教育不但以国家之界为界，即非国家主义之教育，而为世界主义之教育，人格主义之教育，亦接近于我教育有界国家无界之中国。好意恶意固有分别，而形式上弃我教育有界国家无界之隙而入则一也。试以家喻国，自家之子弟，自家父兄宜负其责，可怜我中国一家之子弟，一则时被拐子获去，一则孤哀而受他人之敬养，吾国之为父兄者，其何以为情乎？吾辈为教育者又何以安心乎？

（原载《教育周报》第201期）