高校网络思想政治教育资源开发的对策

（一）自主建构机制

高校思想政治教育是在初等、中等教育基础上进行高等教育，大学生的道德发展从“他律”向“自律”转变，在思想政治教育过程中，大学生的主体能动性起着重要作用，帮助大学生学会自我教育，实现良好的道德发展，必须构建自主建构的机制。网络思想政治教育为大学生提供一个道德学习的平台，提供一个探讨道德问题的对话平台，提供一个解决生活中道德困惑或道德难题的求助平台。自主建构就是充分发挥大学生在思想政治教育中的主体作用，引导其从实际出发，通过自主组织参与活动，实现自我管理、自我教育、自我完善，在互动的交往中提高自身的道德发展水平。最积极、最具有深远教育意义的教育是来自学生心灵深处的自觉认识、主动学习和自我教育，要将自我的思想政治教育在学生心中化成一种深层次的意念与力量，就要注重“润物细无声”的隐性教育，引导学生以生活为道德发展的土壤，使道德健康发展。思想政治教育是学生在教师的教育引导下道德水平的发展，不是强制的，与宗教分离，也不能完全等同与政治要求。涂尔干明确指出了学校的思想政治教育脱离宗教：“我们决定让我们的儿童在国立学校里接受一种纯粹的思想政治教育。至关重要的是，这意味着一种不是从启示宗教派生出来的教育，而是一种仅仅取决于只对理性适用的那些观念、情感和实践的教育，一句话，是一种纯粹理性主义的教育”^[8]。在我国历史上不曾将思想政治教育与宗教混杂起来，却常常将思想政治教育与政治教育绑定，反映在学校中就是“大思想政治教育”的观点。无论是将思想政治教育等同于宗教，还是政治，如果只是重在外面的条规束缚，忽略了人的存在及入的主观能动性，都会偏离道德的本质。

当前的高校思想政治教育中，重灌输、轻引导，重知识传授、轻能力培养，重课堂教学、轻真实体验，重理论学习、轻行为养成，重共性、轻个性，重教师授课、轻师生互动，重课堂教学、轻道德交往。这样的思想政治教育忽视了大学生的主体性、创造性和个性发展需要，不符合学生道德发展规律，针对性、实效性较差。网络思想政治教育就是要凸显大学生的主体性、实践性、创造性和个体发展需求，强调师生的交往、教师的引导作用、学生的体验，推行一种自主化的教育。

（二）多样化的思想政治教育方法

高校思想政治教育思想政治教育课程的教学效果差，很大程度上缘于思想政治教育方法单调、呆板，思想政治教育课堂的教学方法主要为讲授法，有的课堂上教师会适当地采用一些多媒体的手段，有的老师会定时地上讨论课。讲授法是传授系统知识最好的方法，但在实际的教学中，讲授往往演变为“灌输”，而学生就成为装灌美德的容器，以识记、理解规定性的道德规范知识为学习目标，忽视了活生生的道德实践。高校思想政治教育有明确的定位，教师应始终坚持对大学生进行正确的价值观和道德观的引导。大学生已经有比较丰富的道德知识，而且大学生的需求及思想活动呈现多样化的发展趋势，要求高校思想政治教育必须采取多样化的思想政治教育方法，“因材施教”，“因人施教”。网络思想政治教育融合了多种思想政治教育方法，包括理论教育法、实践锻炼法、比较鉴别法、自我教育法、心理咨询法、典型示范法、形象教育法、案例讨论法等。基于网络技术的发展，师生能够自主选择多样化的思想政治教育方法，使高校思想政治教育的方式、方法能够更加符合大学生的身心特点，更加人性化。网络思想政治教育多种思想政治教育方法的使用，解决了传统思想政治教育中思想政治教育方法形式化、简单化而不注重实效的问题：摒弃了通过不断增加思想政治教育课、课堂灌输道德知识的办法，而寓思想政治教育于人文、社会以及自然学科的教育中；摒弃了通过批评、禁止、警告等行政管理手段来规范学生行为的办法，而致力于形成集体舆论、文化氛围的熏陶；摒弃了居高临下地从社会的需要对学生提出种种要求的做法，而从学生的角度进行心理分析，引导学生作出正确的道德选择。

（三）“知”、“情”、“意”、“行”各方面平衡发展

高校网络思想政治教育旨在突破“学校”、“课堂”的思想政治教育模式限制，改变思想政治教育重道德知识灌输的现实，使高校思想政治教育“回归生活世界”，以网络为思想政治教育的平台，在自主、互动、真实的师生交往中，在教师引导下学生自主地进行道德知识的学习、道德情感与意志的培养、道德行为习惯的养成。

首先，网络思想政治教育重视道德知识的学习，思想政治教育不能够游离于智育等其他的教育而单独存在。苏格拉底和柏拉图主张知识就是德行，认为人不会故意做坏事，他之所以做坏事是由于对善的无知。柏拉图进而指出，一个非经多年的实际锻炼、艰苦训练的青年人，不能懂得善的理论意义，关于善的知识并不是从书本或从别人那里获得的间接经验，而是通过长期的教育取得的，这就是成熟的生活经验的最后和最高的恩赐。

网络思想政治教育将道德知识的内容由学生在学校、课堂中所接触到的范围扩充到了更广、更深的范围，有对高校思想政治教育的扩充、丰富，也有哲学、教育学等领域中的深奥的道德理论，还有生活中人们的道德智慧。大学生对知识的需求层面已经从知其然上升为“知其所以然”，尤其是对于道德知识，如果思想政治教育还停留在简单的关于道德规范、道德守则方面的讲授，或者是与生活毫无关系的理论的识记，是不能够满足大学生对于道德知识的需要的。开发网络丰富的思想政治教育资源，为大学生的道德学习提高一个“知识库”，同时也改变了道德发展对于道德知识的观念。

其次，网络思想政治教育以学生的生活为思想政治教育的基础，在生活中运用道德知识就增长了道德智慧，通过与他人的交往，在真实的交流中，通过聆听他人的经历，体验他人所经历的一种道德冲突或者感受一种道德境界，产生移情，而这种感情的变化很重要，霍夫曼认为移情是打开亲社会道德发展之门的一把钥匙，移情与人的道德发展相关联，对人的关爱和公正感的产生有促进作用。网络思想政治教育能够通过创设特定的道德气氛，使参与者经历一种情感体验，与他人有情感交流。

再次，网络思想政治教育基于学生真实的生活，对于道德行为的养成有一定的监督作用。以网络为平台的交流，并不是以考查道德知识的掌握为目的，而是为了解决学生在生活中碰到的道德问题。大学生该如何解决道德冲突，尤其是面对道德两难问题时，究竟该何去何从，这时与同学、老师的交流能够帮助他作出正确的道德选择。道德，是“人”的本质，存在于个体的人心中，也体现于团体的人中间。思想政治教育就是要将外在于人的行为准则内化到人的思想，甚至是人的心里，引导人的德性形成与发展，从而外显为德行，而网络思想政治教育正是对大学生在道德知识、道德情感、道德意志、道德行为各方面的教育，使道德在大学生的知识领域得到内化，在情感、意志上得到加强，在行为上得到体现，提高大学生的道德发展水平，增长道德智慧。

【注释】

[1]鲁洁．生活·道德·道德教育［J］．教育研究，2006（10）：49．

[2]［美］柯尔伯格著，魏贤超等译．道德教育的哲学［M］．浙江教育出版社，2000：8．

[3]［美］路易斯·拉思斯著，谭松贤译．价值与教学［M］．浙江教育出版社，2003：36．

[4]冯建军．和谐关系中的道德意蕴与教育［M］．教育理论与实践，2006：10．

[5]鲁洁．关系中的人：当代道德教育的一种人学探究［J］教育研究，2002（1）：38．

[6]［美］路易斯·拉思斯．价值与教学［M］．浙江教育出版社，200：36．

[7]［美］柯尔伯格著，魏贤超译．道德心理学与道德教育学论［M］．浙江大学出版社，1995：123－125．

[8]［法］涂尔干著，陈光金译．道德教育［M］．上海人民出版社，2001：7．