关于青年的修养

读者中常有人写信来，希望本志能够刊载一些关于青年修养问题的文字。修养可以有广狭两义，广义把学问和技术的修炼都包括在内，狭义专指道德的训练，这里当是指狭义而言的。

青年时期身心的变化甚大，最易受环境的影响，就教育的观点来看，青年时期最适于受陶冶，青年们能够趁这时期自己注意到道德的训练，自是非常有益的事情。今年本志特辟《每月讲坛》一栏，邀请国内各方面的学问家、事业家写出他们所愿意对诸君谈的话，我们相信这些话对于诸君的修养一定会有莫大的帮助的。我们遇有相当机会，也乐于把所想到的意思提出来，诸君自己如果有好的意见或什么问题，也请写出来，供大家讨论。

青年修养的问题，范围很广，如个人日常生活的规律、求学、交友、恋爱、职业以至人生观、世界观……种种方面，无所不包。在事实上，这些问题，诸君正不断地在自己的环境里接触着，而且所受自动的或被动的、显著的或暗示的训练一定已经不少，诸君如果能够好好地应用到生活上去，似乎再没有什么问题，不过事情却并不如此简单。我们所处的时代，正是一个青黄不接的过渡时代，社会阶层复杂，而且在不绝地变化着，五花八门，几乎令人无从捉摸，在这样的时代，道德的标准也就因社会阶层的不同而各异其趣。因此我们就得注意到：我们对于任何道德训练，在接受以前，都得经过一番精密的考虑，检查出它所凭藉的社会基础来，然后加以抉择。

道德的标准因时代而不同。这从诸君在学校里所修习的一门功课的名称的改变上稍可以证明，这门功课是以对诸君施行道德训练为目标的，现在叫做“公民”，但在十多年之前——五四运动之前，却并不叫作“公民”而叫作“修身”。就内容的性质来看，前后可说是大同小异，并无本质上的差别，所以要把名称改变，就因为在叫作“修身”的时代，训练的目标是以“个人为本位”的，后来时势不同了，训练的目标要以“社会为本位”了，这才改叫作“公民”。从个人本位的训练，转变到社会本位的训练，在教育上不能不说是一种进步。（现在公民科教材是否适当，那是另一个问题。）不过社会上有些事情，往往注意到了这一方面，就把那一方面疏忽了。就这青年的道德训练问题来看，最近十多年来一般的趋势，因为大家集中到社会问题和国家问题的缘故，关于个人的修养方面似乎太少有人关心了，像从前那种形式的、禁欲的、玄虚的个人修养，违反身心的原则，结果容易养成一些假道学、伪君子或迂夫子，我们当然不敢赞同。现在世界上，据说有人在鼓吹无条件地信仰偶像，养成青年盲目的、被动的服从性，其结果大抵只能造成一些供人驱策的奴才，我们也不敢表示苟同。不过合理的、基于个人生活的现实性和社会性的基本训练，我们却以为应该充分接受。举例来说，节制和勤勉等德性看似平淡无奇，却是任何人从事任何事业所必需具备的条件。不能运用自己坚强的意志力量来克制不合理的欲望，其结果必致为欲望所牵制，无法保持自己的节操。又如一味散懒成性，苟且因循，任何学问和事业就都难望有成功。所以我们一方面固然要着眼于国家、社会等大问题，同时也不可把个人方面的种种基本训练完全忘记。

青年修养问题，范围既非常广泛，可以说的话当然很多。这里我们随便举出了上述的两点意见，不知青年诸君以为何如？

[1]原载1937年1月1日《中学生》第71号《卷头言》，署名编者。