学习各种功课就是说所学都归自己受用生活从而丰富美满

任何事情只怕不想，如果肯想，没有想不明白的。

住学校，当学生，学习各种功课，所为何事？——对于这个问题，凡是当学生的都该想一想，想明白了，一天天的用心用力才有意义。否则自己都莫名其妙，想是胡想，动是盲动，不说别的，这样的生活也太无聊了。

咱们先这样想起，一个人遇见任何事物，不懂得它的道理，着手任何种事，不懂得它的做法，这样的人要得要不得？那是无知无能，当然要不得。为什么说当然要不得？因为做一个人必须与事跟物打交道，打交道必须凭藉知和能，你不懂得道理和做法，交道就打不成，你的生活必将一塌糊涂，这如何要得？

世间的物非常多，各有各的道理；世间的事非常多，各有各的做法。一个人要完全懂得一切的道理跟做法，正像庄子所说“以有涯逐无涯”，事实上必然办不到。可是咱们也并不要完全懂得一切的道理跟做法，咱们可以用执简御繁的办法，把所谓道理跟做法分为若干门类，提纲扼要地懂得它们，懂得了纲要之后，待碰到个别的物跟事的时候，就可以用比照和类推的方法分别对付，往细密处精深处再加研求。

学校里的各种功课就是这样来的。简单说一句，各种功课就是一切道理跟做法的分类的纲要，咱们生活中，无论物质方面或精神方面，凡是必需的道理跟做法，各种功课都有涉及；所以说是一切道理跟做法的纲要。咱们生活中，物跟事纷然而至，并不标明什么是什么；学校里的功课可分了门类，数学科专讲关于算术的道理跟做法，公民科专讲关于公民的道理跟做法，其他准此；所以说是一切道理跟做法的分类的纲要。

学习了各种功课，咱们可以懂得许多物的道理。这所谓懂得，不仅能够挂在口头“摆”一阵，而且能够心领神会，真个了解其所以然，学习了各种功课，咱们可以懂得许多事的做法，这所谓懂得，不仅能够一是一二是二的说出来，而且确然能够这么做，这么做化成了自身的习惯。

懂得了许多的道理跟做法，咱们的生活才丰富，才美满，就日常说，咱们决不会存着迷信的念头，说出无理的言语，作出狂妄的举动。就事业说，咱们种田就能把田种好，做工就能把工做好，总括一句，做任何事业都能够守分尽职。就人伦说，咱们做儿女能尽儿女之道，做公民能尽公民之道，如果做父母，就能尽父母之道，作领袖，就能尽领袖之道。以上把丰富的美满的生活约略加以说明。咱们现在学习各种功课，就为要增长咱们的知跟能，实现这样的生活。

孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”为己，就是说所学都归自己受用，生活从而丰富美满。为人，就是说所学跟生活不发生关系，学如未学，徒然说些空话，摆个空架子，使人家误认他已经学了。孔子这个话，慨叹他当时的学者学而不得其道，学如未学，又何必学，诚然可以慨叹。咱们从此应该相信，事不论古今，学必须“为己”才行。

咱们认定了“为己”这个标的，然后去学习各种功课，情形就大不相同。咱们将不再以为做功课仅是“读书”，只须记得牢，背得出，答得出老师的考题，取得到及格的分数。书固然要读，可是印在书本上的不过是各种道理跟做法的记录，最要紧的一步还在把这些道理跟做法化作咱们的知跟能。说到“化为”，光是“读”决不济事，必须随时随地使各种功课跟咱们的思想行为打成一片才成；打成一片是咱们自己的受用，咱们不但要知道必须如此，而且要乐于做到如此。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。到了“乐之”的阶段，凡是所学的东西还有不是“为己”的吗？

[1]原载1946年8月1日《上海文化》第7期。