易经与道德一体的文化精神是易之本

《易经》被视为“群经之首”，被认为是中国文化的源头。但是《易经》与道德紧紧相依，道德一体的文化精神是易之本。《周易·说卦传》认为：“圣人之作《易》也，和顺于道德而理于义，穷理尽性至于命（天命）。”

这是说，圣人作《周易》，是为应和顺从道德，制定礼仪准则，深入研究事物的道理和性质，直至认识天命。同时，《周易·系辞下》指出，伏羲作八卦“以通神明之德，以类万物之情”。

这是说，伏羲作八卦，用以传达天地自然的德性，用以归类反映万物的情状。以上两句指明了作《周易》、八卦的目的，是为了揭示道和德。圣人在制作卦爻象数符号的过程中，隐藏着宇宙的秘密，“立象以尽意，设卦以尽情伪（内心想法），系辞焉以尽其言。”这里的“尽意”、“尽情伪”和“尽其言”，都是为了揭示宇宙自然规律的秘密。通过卦爻变化规则反映的“天命”和“通神明之德”。《易经》的宗旨是：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也。”（《易经》是圣人用来推崇道德，扩大事业的。）可见，古代圣人们的目的，是通过《易》规范人所必须遵循天道的道德行为，提高人的道德境界，达到安身立命。

因此，《周易》实质上是演德的，没有德的人无法演易。古代对卜筮的人要求很高，必须是德高望重的人，而且卜卦前要焚香净心，契合神灵，不仁不义的人不能为巫师。《易经》告诉人如何分辨不同的境况，要求如何在不同的境况下修德合道，去面对所遭受的境遇，从而从困境和逆境中走出来，或者从顺境中继往开来。《易经·系辞下传》指出：“履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽等都是卦名，它们与人的道德直接相对，处于各种不同的境地状态，需要人以德相应对之，只有用德行对之，才能合易、合道，才能正确应对各种境遇，化解各种矛盾。天道和人事是一致的，《易经》深刻地体现出中华文化道德一体的内涵。

由于社会的变迁和社会经济的高度发达，《周易》对现代人来说已经失去其本意了。不是道德高尚的人根本无法理解《易经》，更谈不上对天地自然之道的认识，他们从《周易》中所获得至多是些皮毛或雕虫小技。只有大德才有大智，这个智是智慧，是对宇宙真理的认识和把握，是真正的大智大慧。没有大德，永远达不到大智，这由中国传统文化的本质所决定。

《易经·系辞上传》中“一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性也”，大意是说，继承一阴一阳的天道，就是善良，使天道具体化的是天赋的人性。可见，中国文化的人文本质和道德本性早就同时植于《易经》之中，《易经》的展现就是中国文化人文本质和道德本性的展示。