【摘要】：许多学者都认为后殖民主义的形成以赛义德的《东方主义》为标志。东方在殖民主义的话语(书)中并不是作为一种真实再现，而是西方人的一种“文化构想和话语实践”。毫无疑问，后殖民主义就是反对、揭露、颠覆和抗阻无处不在的东方主义，从中发现、恢复或建立真正的“自我”。那么，后殖民主义在文学、文化领域究竟都涉及哪些具体问题?本节第二篇有关后殖民主义文学批评的散论从一个侧面反映了后殖民主义的特征。
后殖民主义及其批评_当代西方文化学入门
第三节 导读:后殖民主义及其批评
从内容上看，马克思和列宁的殖民主义观点(反对殖民主义)也属于后殖民主义的范畴，但是，作为一种理论，后殖民主义形成的年代要比马克思主义晚得多。许多学者都认为后殖民主义的形成以赛义德(Edward Said)的《东方主义》(Orientalism，1978)为标志。赛义德借助米歇尔·福柯(Michel Foucault)的话语理论，研究了在各种各样的西方著作中呈现出来的“东方”。东方在殖民主义的话语(书)中并不是作为一种真实再现，而是西方人的一种“文化构想和话语实践”。另一方面，赛义德还引入了葛兰西的“文化霸权”概念，将政治学的视角引入到文学和文化研究领域。总之，东方主义归根结底是一种西方人他化、异化东方人的理论、实践、心理和意识形态。毫无疑问，后殖民主义就是反对、揭露、颠覆和抗阻无处不在的东方主义，从中发现、恢复或建立真正的“自我”。
虽然反殖民主义和殖民主义共存，但是，世界范围内反殖民主义意识形态的形成以及抗阻殖民、关注自我成为一种体裁的文学或文化作品是近半个多世纪的事情。那么，后殖民主义在文学、文化领域究竟都涉及哪些具体问题?本节第二篇(Passage Two)有关后殖民主义文学批评的散论从一个侧面反映了后殖民主义的特征。
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