【摘要】：秦代实施焚书禁学,使春秋战国期间发展起来的民间学术和教育活动一时遭到沉重打击。随着秦统治的崩溃和汉统治当局政策的调整,私学得以恢复。此外,初等程度的蒙学教育基本上是在私学和家庭教育范围内进行,蒙养教材的编纂亦颇有成效。汉代私学教育,无论是从规模、范围上,还是从质量、效果上,都要超过官方教育,实际上担负着教育的主要任务。汉代的家庭教育十分兴盛,家世传授往往成为学术和技艺正宗延续的主线索。
秦代实施焚书禁学,使春秋战国期间发展起来的民间学术和教育活动一时遭到沉重打击。随着秦统治的崩溃和汉统治当局政策的调整,私学得以恢复。特别是独尊儒术的文教政策确立后,朝廷重视发展经学,录用经术之士为官,大大激励了教育事业的发展。由于官方办学力量和范围均有限,故私家教学具有广泛开展的天地,尤其是东汉时私学更是达到鼎盛。私学以经学教学为主,有的还涉及非官方经学及其他学术和技艺教学。此外,初等程度的蒙学教育基本上是在私学和家庭教育范围内进行,蒙养教材的编纂亦颇有成效。汉代的私学办学方式多样化,在职官员及在野士人均可收徒授业,特别是名师大儒的弟子更是来自四面八方,“有教无类”的观念在私学得到切实体现。东汉时经师除及门弟子外,还有为数更多的著录弟子。私学有自己独特的教学方式和要求,施教灵活而随意,师生关系密切,尊师之风浓厚。私家教学与学术研究和学派组合联系在一起,相辅相成,推动了学术发展和演进。汉代私学教育,无论是从规模、范围上,还是从质量、效果上,都要超过官方教育,实际上担负着教育的主要任务。汉代的家庭教育十分兴盛,家世传授往往成为学术和技艺正宗延续的主线索。属于家庭教育范畴的女子教育和早期教育也有相当程度的实施,形成一定的基本模式,对后世具有开创性影响。
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