【摘要】：在中国近代史上,教会教育与西方列强的殖民政治有着密切的联系。殖民主义将教会及教会教育作为奴役中国人民的精神工具,教会教育则是在殖民主义的不平等条约下展开的。教会教育的角色也逐渐由“布道士”向着“世俗教育家”转化。就教会教育的宗旨来说,是“肩负上帝重托”,“为基督征服中国”,“使中国皈依上帝”而展开的。
在中国近代史上,教会教育与西方列强的殖民政治有着密切的联系。殖民主义将教会及教会教育作为奴役中国人民的精神工具,教会教育则是在殖民主义的不平等条约下展开的。19世纪70年代至20世纪初,教会教育经历了两个重大的转化:由无组织向有组织转化;由初等教育向高等教育转化。教会教育逐渐向着本土化、世俗化发展。教会教育的角色也逐渐由“布道士”向着“世俗教育家”转化。
就教会教育的宗旨来说,是“肩负上帝重托”,“为基督征服中国”,“使中国皈依上帝”而展开的。随着帝国主义在华政策由“以夷治华”向“以华治华”的转变,其培养目标也发生变化,由培养一般受洗入教的教徒转向了训练“中国未来的领袖和指挥者”,从而给未来中国施加最强有力的影响,控制中国的发展。围绕着在中国如何发展教会教育以及如何确定教会学校的学习内容及教会学校的培养目标等问题,西方传教士中展开了对诸如“孔子加耶稣”的教育方针,“科学成为宗教盟友”的教学思想,培养“未来的领袖和指挥者”的教育目的及关于是否开设英语课等问题的讨论,其讨论的热点问题有一条万变不离其宗的主线,即教会教育的宗教性应该贯穿始终。教会教育也是中西文化交流的产物,其客观上成为西学东渐的桥梁和媒体,并在一定程度上对中国传统旧教育以挑战,对中国封建专制教育的解体起催化剂作用,在客观上加速了中国科学和民主的进程。
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