钱与人类的社会活动

要正视钱，就首先要弄清楚钱与社会活动的关系。也就是说，钱在社会活动中是什么角色，到底起什么作用。

（一）钱的概念

钱是日常生活中接触到最多的、一时也离不了的东西，也是大家最熟悉的、叫的最多的一个名字。因此，它既是一种物质存在，又是一个概念。在认识钱的时候，我们需要搞清楚两个根本不同的概念，即：“什么是钱”和“钱是什么”。

什么是钱？这个问题很简单，就是小孩子也能答出来：能买东西的那个“东西”是钱。因此，通俗地讲，代表货币的“那个东西”是钱。也就是说，钱是货币的名字。其实，“什么是钱”，指的是狭义上的钱，是代表货币的符号。

在不同的时代，钱有不同的存在形式。如古代很早以前用的是贝壳，后发展为金币、银元、铜钱。“古有货贝而宝龟，周太公立九府圜法，乃有泉；至秦废贝行钱”（《说文通训定声·乾部》）。到了汉代王莽时发展到以布来代表钱称“货布”。“罢大小钱，改作货布……其文右曰‘货’，左曰‘布’。重二十五铢，直货泉二十五。”（《汉书·食货志下》）。南宋以后，出现了以纸代替钱的“银票”（叫“银会子”）。到了金代，就发行了“交钞”（也叫“钞引”），分为大钞、小钞，以纸印制。清政府发行了大清宝钞和户部官票，正式合称为“钞票”（又称“票钞”）。

由此可见，“什么是钱”回答的是钱代表货币的符号。除了贵金属外，钞票（纸币）的本身并不具备与其所代表的值的真正价值。

钱是什么？这个问题就不是那么好回答了。含义很多，似有“只可意会，不可言传”的感觉。归纳起来，可以说，钱是指对某一事物物资价值的反映。例如，我们在日常生活中，常讲：某物“值多少钱”、“还余多少钱”、“能挣多少钱”、“需要多少钱”。或者说某单位一年的“产值是多少钱”，某单位一年“亏损了多少钱”。也就是说，“钱是什么”，是指广义上的钱。从政治经济学角度上讲，钱就是作为商品交换的货币。

反映事物的这种价值需要有一个标准，因此，钱又有一定的基本单位名称。不同国家的货币，对基本单位名称的称呼不同，如中国的人民币、美国的美元、日本的日元、法国的法郎、英国的英镑等。同一个国家不同的地区也可以有不同的称呼，如中国香港的港币、台湾的台币。

称呼不同，同样的基本单位的值也就不同。也就是说称呼既是对钱名称的区别，也是对同一基本单位代表价值的区别。如一元人民币的值就不能等于一美元。国际间一般以美元作为标准，其他均按其与美元的比值来换算。

由此可见，“钱是什么”，回答的是钱所代表的其应有的价值。钱的面值是多少，就代表着它可以交换实物的值是多少。

必须说明，在本文中所讨论的财，专指钱，而所说的钱，就是我们平常所说的钱，也就是专指广义上的钱，是政治经济学上的“货币”。

（二）钱与社会活动的关系

钱与社会活动的关系很密切，人类的社会活动产生了钱并与之建立了关系，钱又贯穿于整个社会活动中。社会发展到今天，如果没有钱作媒介，商品交换等社会活动是无法进行的。

1．社会活动的产物　早在原始社会的公社时期，人们没有剩余产品，“有福同享，有难同当，有衣同穿，有食同吃”。而当到了公社制度的末期，随着畜牧业和农业的逐渐分离，二者之间开始交换他们各自的剩余产品。这就是最早出现的商品交换。

随着人类的进化，社会劳动的分工进一步发展，出现手工业者的小商品生产，这时商品交换更加普遍，经过简单（偶然）的价值形式、总和（扩大）的价值形式、一般价值形式，到了货币形式。也就是现在通常所说的钱。

2．商品交换的条件　自从出现了钱以后，一切商品都必须先同钱交换，以钱来反映它的价值。随着社会的发展，这种作用显得更明显、更密切、更直接。商品流通领域的不断扩大，钱的这种媒介作用也就逐渐地扩大，具备了其特有的五个职能。

（1）价值尺度：其他一切商品的价值大小，均由钱来衡量。所表现出来的价值叫价格。

（2）流通手段：社会上其他商品的流通，是以钱为媒介的交换。即商品—钱—商品。

（3）贮藏手段：把钱当作社会财富的一般代表贮藏之。商品的流通一中断，卖出者在不购进商品时，钱就作为贮藏。但贮藏手段的钱必须是足值的金属货币或金银。

（4）支付手段：在商品交换中发生了赊账方式，一定时期后以钱来偿还贷款、债务。

（5）世界货币：在国与国之间的经济关系往来中，以购买、支付或转让的方式发挥钱的作用。但只能以贵金属金银来执行。

3．社会活动与钱　人的社会活动，实质上是商品相互交换的活动。人的衣、食、住、行等，都需要以钱的方式获得，其他的社会交往也是以钱作为媒介的。例如，医院用钱买来设备技术，患者以钱换来疾病的诊治。电影制片厂花钱拍电影，电影公司花钱买片，电影院以钱租片，观众以钱看片。又如，一个人从这个省（国家）到那个省（国家）去活动，是不需要带上吃喝用品的，只要带上钱就可以购买到了。诸如此类的社会现象，都说明了社会活动是离不开钱的。

由此可见，如果没有钱作媒介，不论是在世界范围，还是国家范围内的社会活动是无法进行的。

（三）钱对社会活动的作用

钱在现代社会活动中的作用是肯定的，如果没有钱，社会的活动就无法进行。但钱到底在社会活动中有什么作用，这个问题看似简单，其实却很难回答。主要是不同的时期、不同的阶级、不同世界观的人，就有不同的回答。站在唯物辩证法的角度，回答这个问题比较客观。笔者认为，“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的”这句社会流行语比较符合唯物辩证法，作为对于钱在社会活动中的作用评价，可以说是再也确切不过了。

1．没有钱不行　从政治经济学的理论来看，钱在社会活动中有5种职能，是社会活动中商品交换的条件。不论是哪个国家、哪个阶级、哪个民族、哪个人，没有钱，社会活动是无法进行的。

从我们的日常生活中，要说明这个问题是很容易的。大到国家，小到个人，没有钱的确是万万不行的。不要说别的，就我们自己在社会活动中，办哪一件事不需要钱？进行哪一项活动能离了钱？

维持生命活动的基本条件，需要靠钱去购买。例如，人的衣、食、住、行、医，都需要钱。没有钱，就买不来衣服，就吃不上饭，就住不上房子，就搭不上车，也不能治病；进行生产劳动的条件和环境，需要靠钱去完善。例如，生产劳动的劳动资料就需要钱。没有钱，就买不来机器，就买不来设备，就买不来原材料，也就进行不了生产；科学技术的发展，需要相应的实验室设备。没有钱，就进不来仪器，就买不来试剂，就建不成符合要求的实验室；从国家的建设和发展来说，就更需要钱。例如，与外国的经济往来也需要钱。没有钱，商品无法进行交换，先进的技术和设备就不可能引进，国家的建设和发展就不可能赶超世界的先进水平。

不要说国家、单位的建设和发展离不了钱，就是个人的一般生活也没有不需要钱的地方。例如，一位医师要看病，最少得有个听诊器；一个理发店哪怕只有一个师傅，最起码也需要买一把推子、剪刀、刷子吧；有人说农民自己种粮食，吃饭不要钱。但想想，种粮食时的生产资料是从哪里来的，不是也要用钱去买吗？等等。可以说对钱的需要，无处不有处处有，无时不有时时有，无人不有人人有。

钱对社会活动有积极的作用，可以使工作效率增加。例如，奖金制度能激发群众的积极性，可以使劳动效率增高。有些事情确实还是能体现出“重赏之下，必有勇夫”的道理。

2．钱并不是万能的　社会活动必须要钱，没有钱是万万不行的。但又要看到，在社会活动中，钱又并不是万能的。要理解这个问题不难，从古到今，从官到民，都可以说明这个问题。

虽然历代确实都有过“金钱万能”的人和事，有人甚至还可以列举一些“有钱能使鬼推磨”、“钱可以买命”、“有钱便是王”、“有钱好办事”等事实，但这只不过是社会发展中的一个异常现象，并不能代表一个普遍的真理。而钱并不是万能的，这才是经过无数事实证明过的真理。

古代为了坚持原则，不为钱所动的人和事很多。大到国家官员、小到家族成员，或为国家的利益，或为家族的兴衰，或为朋友的义气，在金钱利禄和为国孝忠面前，选择了为国孝忠；在荣华富贵和信用信义面前，选择了信用信义。像三国时期的关云长，视曹操馈赠的金银财宝如粪土，决不背叛刘备，被后人传为“身在曹营心在汉”的佳话。晋代著名大诗人陶渊明，面对丢掉县令的威胁，不愿意与贪官污吏同流合污，高呼“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”解印而去，留下了“不为五斗米折腰”之成语。这样的例子可以列举好多，大家都很熟悉，在此就不再多说了。

近代为了民族的利益和尊严，不为金钱所诱惑，不出卖民族、组织、战友和同志这样的例子就更多了。抗日民族英雄、共产主义战士吉鸿昌将军，回绝国民党的物质利诱，为了民族利益，在写下“恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头”的诗句后，笑傲枪口。著名的“一枚铜板”故事的主人公、优秀的共产党员方志敏，为了党的事业，面对敌人的厚禄荣华毫不动心，愿把牢底坐穿，终为党的事业而捐躯。

我们可以回顾一下，在和国民党反动派长期的革命斗争中，有无数的革命先烈，在党和人民的利益面前，不贪图金钱的享受，为了革命事业，英勇献身。中国革命的成功，正是由于这些人抛弃个人利益，不为金钱利益所动的结果。金钱在他们面前失去了效力，这本身就是对“金钱万能”论的批判。同时也就说明了“钱并不是万能的”这个论点的正确性。

3．钱有时是万恶之源　要说明这个问题，我们先看一个叫“钱可通神”的故事：唐朝有一张姓官判案，罪犯以三万贯钱求免。官不从，怒掷钱于地。罪犯又以十万贯乞免，乃许。官之部下探其何不继续追之，官对曰：“钱十万，可通神矣，无不可回之事，吾惧祸及，不得不止。”这一官虽说还算正直，尚且知道钱可致祸。

有人说“钱是个好东西，可以满足人的需要；钱是个坏东西，可以害人”。这句话是对钱的作用的确切评价。回顾一下社会现象，从古到今，钱害了多少人？为了钱又害了多少人？小到处分、伤人，大到判刑、亡命。

小学语文课本上有过一篇寓言叫《太阳山》，说的是兄弟俩一同去太阳山取宝，弟知足早回而生还，兄因贪财而被太阳烧死。历代都有为了钱而叛变国家、民族及组织者，也有为了捞钱而被法律法令绳之以法者，还有为了抢钱而忘义、伤人、杀人者。近些年，新闻媒体常披露有为了钱而犯罪的奇事。或贩卖人口，或逼良为娼，或走私贩毒，或杀人越货。为了钱，就可以干出坑、蒙、拐、骗，吃、喝、嫖、赌等伤天害理的勾当。甚至还有为了钱而卖掉亲人、杀害亲人的报道，伤天害理，令人发指。钱究竟害了多少人，到底多少人被害，例子实在是太多了，不胜枚举。

我国的许多成语和民间谚语对钱可害人也有生动的描述。例如：“人为财死，鸟为食亡”、“见利忘义”、“见钱眼开”、“图财害命”、“唯利是图”、“钱可通神，法难纵你”等等。说明钱这个东西确实可以害人。