第二重境界

新教育理想课堂第二重境界：发掘知识这一伟大事物内在的魅力。

最大可能地促进、实现学生每个个体的学习，这是有效教学的根本追求，也是将课堂的注意力，从教师的教转变到学生的学的关键所在。但是，如果没有充分理解有效教学框架中的教学目标，尤其是B类核心教学目标这个概念，没有将整个教学框架视为一个有机的统一体，那么片面强调学生的主体性，就同样要冒滑向“虚假的主体性”或“主体性神话”的危险。

在一些名为新课程探索的课堂上，我们可以发现学生举手如林，发言争先恐后，一个学生提出意见后，马上有许多小手举起来，对之进行或补充或评价。这样的课堂更像是学生才艺的展示会——就像公开课模式之下，课堂是教师个人才艺的展示会一样。那么我们可以追问：这样的课堂，是不是理想的课堂？学生长期在这样的课堂上学习，最终是否能够获得我们满意的结果？

答案显然是否定的，因为这种儿童中心主义，或者说主体性神话的失败，是已经被太多的事实所证明了的。对于这种课堂教学虚假主体性的拨乱反正，新教育理想课堂的第二重境界，事实上也可以视为是向更为古老的人文主义致敬，或者说，是对因理解失误而导致方向失误的儿童中心课堂的反动。

当然，这里所讲的“知识”，不能理解为静态的写在书本上的可以朗读出来的知识，而要视为一个动词，一个有待重新发现的事物奥秘，以及发现这种奥秘的方法和过程。

课堂的中心，应该是一个问题的提出、理解及解决的过程，是一个知识——作为问题解决的工具被探索、被发现的过程。优秀的课堂教学，要重现这一神奇的创造过程。

也就是说，优秀的科学课堂，应该在课堂重现这一切：人类面对宇宙及生命现象而战栗，而感动；对未知的漫长探索，知识的艰难的形成过程，其间的种种困惑、尝试、失败以及豁然后的狂喜。这个过程中，将继续保持对未知领域的敬畏和惊奇。如果消除了对事物及其奥秘的敬畏，人类就会走向肤浅与狂妄，而如果失去对事物及其奥秘的惊奇，人类就会走向麻木及早熟。无论是光现象，电现象，原子结构，显微镜下的细微之物，以及化学的变化……这一切，曾经带给人类多少深刻的困惑与喜悦。科学教育，要重现这一切。教学不是重复前人定下的知识，而是重现这个知识发现的过程，是重新经历。经历原初的困惑与探索，以及喜悦。

优秀的语文课堂，应该在课堂重现万物得以命名时的冲动与喜悦：无数匹奔跑的 马终于凝固于汉字“”；无数只飞翔的鸟儿终于凝固成汉字“”和“”……重现每一个汉字在凝固时的智慧与喜悦。能够从“慈母手中线，游子身上衣”中，体味着古典的亲情与人伦；从“独立小桥风满袖，平林新月人归后”这十四个汉字里，体味到人生失落与期待的复杂细腻的滋味；从反反复复的“平平仄仄平平仄”里，体味到汉语独特的悠长韵律……在新教育小学，优秀的老师已经一再证明，只要用心体察，任何一个汉字，任何一个词语，任何一篇普通平凡的课文，因为系前人匠心 所运，所以，都并非是平淡无奇的一堆文字，而是心灵的一次次运筹，是思维的一次 次锤炼，是漫长字词历史的又一次独特运用。如果课堂上能够重现这些，那么每一堂课，都将不可能是平淡、平庸的。

同样，优秀的数学课堂，应该让学生通过学习感受到、理解到他们所使用的，所教学的，是曾经被人类视为上帝语言的奇妙的数。无论是中国人对圆形的迷恋，还是魔比斯环的神奇，以及日常生活背后隐密地运营着、支配着这个世界的数字，都让人不得不对数学学科报以敬畏。同时，数学的思维方式，也是一切思维中最为严谨可靠的。可以说，我们称之为科学的事物，在一定意义上指的就是符合数学的以及接近数学的理论及事物。也因此，明代徐光启在翻译古希腊数学名著《几何原本》时说：能精此书者，无一事不可精；好学此书者，无一事不可学。数学并不是冷冰冰的图形与数据，而是自然、社会、历史背后的神秘，是人类探索世界过程中发现的最可靠的武器、工具。优秀的数学老师，同样能够在课堂上发掘出数学的独特魅力，并让学生重现这个发现数学之神奇的过程。而且，在所有学科教学中，数学是目标最为清晰，最能全面训练、准确反馈，以及提供智力挑战的学科，数学的课堂上，应该完美地实现这一切。

这一切，诚如帕克·帕尔默所言：“通过对我们认知的探索，一个真理的概念突现出来：真理是怀着激情和原则就重要事物进行的永恒对话。”

课堂，是真理呈现之处；教学，是知识散发出魅力之时。在静态的教材下面，蕴藏着人类最伟大的奥秘：发现宇宙与人类，书写宇宙与人类的整个过程。课堂教学，是这一发现与书写的重温，是这一发现与书写的延续。而如果没有将“问题-知识-真理”作为课堂教学的核心，那么教师的精彩表演是浅薄的，学生的小手如林是肤浅的，教育与教学的真谛，将没有被师生在课堂上把握，课堂用表面化的热烈，替代了紧张的脑力劳动——而紧张的脑力劳动，有针对性的思维训练，正是课堂教学的本质所在。

综合新教育理想课堂第一境界的追求和第二境界的追求，我们还应该进一步确认：发掘知识这一伟大事物的魅力，重新经历此一过程的，不应该只是教师，而更应该是学生——全体学生。这样，课堂教学上的三个元素：知识、教师、学生，就不应该是教师隔在知识与学生之间，用某种手段，将现成的知识转交给学生。优质的教学应该是师生共同围绕在“问题-知识”的周围，来进行一次艰苦的探索。从这个意义上讲，第一境界有效教学框架中的强调学生预习，也是确保每个学生能够直接地接触问题与知识，而不只吞食由教师仔细嚼烂了的软化了的知识——即现成的结论。

帕克·帕尔默以下这段感慨，表达了知识在课堂上的独特地位：“我们的教育共同体的传统概念忽略了把我们召集在一起，呼唤我们去认知、去教学、去学习伟大事物与我们之间的关系。我看到，当排除伟大事物的魅力而全靠我们自已相当有限的魅力时，教育共同体就变得渺小了。”他说：“我所指的伟大事物，是求知者永远聚集其周围的主体——不是研究这些主体的学科，也不是关于它们的课本或解释它们的理论，而是这些视为主体的事物本身。”“我指的是生物学的基因和生态系统、哲学和神学的隐喻和参照系、文学素材中背叛与宽恕以及爱与失的原型。我所指的是人类学的人为现象和族裔，工程学的原料的限制和潜能，管理学的系统逻辑，音乐和艺术的形状和颜色，历史学的奇特和模式，以及法学领域里难以捉摸的正义观等。”“诸如此类的伟大事物是教育共同体的重要聚焦点。正如原始人一定曾经聚集在火堆周围，透过聚集在它们周围并尝试去理解它们，我们成为求知者、教师和学习者。若我们处于最高境界，表现出色，那就是因为伟大事物的魅力诱发出我们的美德，赋予教育共同体最佳、最优的状态。”

当然，有人仍然会提出异议：并不是所有的知识都是具有魅力的，甚至教学中的有些知识明显是错误的，也并不是所有的学科都能够吸引所有学生的兴趣，因此，发掘知识这一伟大事物的魅力，会不会是海市蜃楼、空中楼阁？是实验室里的浪漫构想？它在实际的教学中，是不是很难实现？

要理解这一点，我们可以先回顾新教育的另一个核心概念：共读共写共同生活；通过共读共写，师生、亲子间拥有共同的语言与密码。我们同样可以反驳说，这个过程并非容易，许多家长或者学生已经很难改变，而且大家都带有各自的利益诉求汇聚在一起，这种追求只能是乌托邦的浪漫设想；而即使实践这种理念，这个过程中也一样会充满猜疑、争斗、挫败感。是的，所以这一切怀疑并非毫无道理，但是事实总是一再呈现：我们不仅是应该共读共写共同生活，通过共读共写，师生、亲子间拥有共同的语言与密码，而且只要坚持这样行动着，教育的命运共同体就会慢慢形成，共同生活就会出现，过一种幸福完整的教育生活，就会在整个艰难、探索的过程中不断闪现。

完全是同样的原理，我们首先要把“发掘伟大事物的魅力”这个概念视为是对自己终归将要经历的教学生活的一种新的描述。

也许以前的教学与学习生活我们可以描述为：教师把上级规定的教材（由问题与答案构成）通过某种活动，转交给每个学生，并对学生的接收效果进行检查。那么我们所想要的新的教学生活，在第二境界的层面上，我们希望描述为：师生围绕着一个“问题-知识-文本”（由教材、考试所提出，与背后深广的学科，及更为深广的人类生活相联系），展开一段发现问题、理解问题、解决问题的旅程。这段旅程，将充满着怀疑、困惑、挑战，也不能完全没有机械记忆、挫败感、羞辱感，但是，它的核心永远是智力挑战、思维训练，是知识作为问题解决的工具而涌现时的惊奇与喜悦，是对复杂问题形成新的理解时的豁然。

我们用案例来理解理想课堂的第二重境界，来理解知识焕发迷人魅力的课堂教学中，知识是如何成为让师生环绕的火堆的。

以下是我所上的《景阳冈》第一课时。在一般的语文教学中，第一课时往往是扫除一些“没有味道”的障碍。而《景阳冈》一课的精彩，似乎也仅在于武松打死老虎的片刻。凡此种种，即是对语文的误解，也是对作为整体生命进程的教学的误解。这一课，我们确定的教学目标和学生完成的预习如下：