我们要以尊敬的态度看待我们的思想家前辈，尽可能地理性、全面地评价他们学说的功过，使我们能够站在他们的肩上，学习并超越他们，而不应该将他们的学说全盘抛弃，企图完全另建一套，这样做虽然展示了我们的自信，但这种自信常常是自大。
§现在一些人，今天批孔子，明天贬老子，后天又骂鲁迅，从不把任何人放人眼里，似乎感觉自己最伟大。其实，我们能够自大什么呢？
其一，在我们没有出生之前，世界文明就已经很辉煌，这不是我们的创造；在我们去世之后，世界文明照样会很辉煌，这说明我们并不是不可或缺的，我们的伟大性有限。在看看现实世界吧，现代文明的成果(无论是物质文明、精神文明还是制度文明)多得是，扪心自问一下，哪一点是我们的创造呢？历史上的著名人物，对人类文明发展都做出过自己的贡献，都在历史上打下过自己的烙印，我们还差得远呢？不是说他们不能被批判，而是要辩证地、公正地看待他们的学说，既要看到他们学说对社会作用的消极一面，更要看到他们学说对社会作用的积极一面，不能把他们的学说贬得一钱不值，一棍子打死，在历史上曾经产生过这么大影响的思想，哪能会一无是处呢？我们不应该认为只有自己最正确、只有自己最高明，自己给自己封上各种神圣的头衔。
其二，在时间和空间上，世界都是无穷的，因而，世界上拥有无穷的知识和智慧。而单就我们生存的有限时空来说，世界上的知识和智慧也是无穷的。然而，我们所能掌握的知识和拥有的智慧却都是有限的，有限相比于无穷，结果总是零。也就是说，不论我们拥有多少知识和智慧，相对于无限的知识和智慧来说，我们的渊博度和聪明度都是微不足道的，我们实在自大不起来。并且，真正的智者也都是很谦逊的。苏格拉底说：“我知道自己无知”，蒙田也常常说：“我知道什么呢？”我们应该以他们为镜，多发表一些中肯的评论，少一点独断的情绪宣泄。
其三，现实社会中，具有较高的理性思维、能够洞察人事的智者(如老子、叔本华、邓小平、顾准等许多思想家)是很稀少的，即使我们有幸真是智者，其理性也往往会受到各种假象的制约，所以人们很难完全看清事物的本质，我们认识事物在一定程度上都有点瞎子摸象的味道。如果把事物的本质比作一棵大树，我们最多能够认识到这棵大树上的一片树叶的一个侧面，我们很难得到对事物的全面认识。因此，我们对事物的评判要格外小心和慎重，我们不能犯以偏盖全的错误，我们也不能以自己的看法为终极真理。我们要以尊敬的态度看待我们的思想家前辈，尽可能地理性、全面地评价他们学说的功过，使我们能够站在他们的肩上，学习并超越他们，而不应该将他们的学说全盘抛弃，企图完全另建一套，这样做虽然展示了我们的自信，但这种自信常常是自大。因为，想空中起楼阁，焉能不塌下!
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