【摘要】：根据另一派快乐主义的意见，不是快乐或其观念，而是痛苦或不安迫使人们行动。意志努力想逃脱痛苦，从而产生行动。但我们能够说痛苦是行为的唯一动机吗？因此，我们必须对拥护这个观点的人说：如果你主张每个行为的动机都是痛苦，那么你错了，因为正如开始举的例子所证明的那样，并非所有行动都是痛苦推动的。
根据另一派快乐主义的意见，不是快乐或其观念，而是痛苦或不安迫使人们行动。[29]叔本华说，我们有某些需求和渴望，不满足这些需求我们就会总是感到痛苦。意志努力想逃脱痛苦，从而产生行动。[30]
无疑，痛苦不安的感情常常在意识中占据优势而引起行动，牙痛迫使我去找牙医，或者我住在一个小城里因为厌烦死了而寻求换个地方。但我们能够说痛苦是行为的唯一动机吗？你吃饭、喝酒、计划、学习、爱、恨，都只是为了免除痛苦吗？我想不是。痛苦是动机之一而不是唯一动机（尽管它有时很有效）。我们的冲动和欲望在未满足时可能变得更强烈以致我们感到痛苦不安，但它们可能在这之前就得到满足。在很多情况下，不安的感情不是别的，而只是冲动的增强、倾向的加重或“内部进发的压迫感而已”[31]。也许它代表原动力细胞中一种不断增加的力的紧张——直到这种力增加到其爆发点[32]；也许它代表由大脑控制的在身体各部位的肌肉、腱、关节的兴奋[33]；或者同时代表这两者。[34]无论如何，说这种感觉是爆发或行动发生的原因，就像说冲动的增强是冲动的原因，欲望的强烈是欲望的原因一样荒唐。
因此，我们必须对拥护这个观点的人说：（1）如果你主张每个行为的动机都是痛苦，那么你错了，因为正如开始举的例子所证明的那样，并非所有行动都是痛苦推动的。（2）如果你所说的痛苦是表示伴随某个冲动的不安的感觉，那么你也错了，因为：（a）这种感觉对于每个行动来说并非必需的前提，（b）它不可能先于这个冲动，它只是这个冲动的增强而已。[35]
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