马来西亚的伊斯兰审美内容和形式

从伊斯兰视角看视觉艺术教育：案例研究——马来西亚玛拉工艺大学艺术设计学院

卡缇扎

在1971年的全国文化代表大会以及全球的伊斯兰复兴的背景下马来西亚发生了重要的社会现象，时任马来西亚总理的马哈蒂尔·穆罕默德（Mahathir Muhamad）开始着手进行伊斯兰化的计划，该计划覆盖了马来西亚人民生活的几乎各个方面。据此，一些马来西亚的高等教育机构开始引入一些新的课程，如伊斯兰科学、经济、金融、管理以及艺术和文化研究等。作为在马来西亚居首位的艺术学校，艺术设计学院（Fakulti Seni Lukis & Seni Reka, FSSR）参与了知识伊斯兰化的进程。然而，FSSR中西方鲍豪斯建筑学派的课程已经采用多时且根深蒂固，使得伊斯兰化面临更多的挑战。本文一是对FSSR的发展做一个简要的陈述，二是讨论FSSR在艺术课程中教导伊斯兰价值观的尝试。

如同其他的高等教育机构一样，玛拉工艺大学也开始参与知识伊斯兰化的进程，引入一些新的课程，相关学科包括伊斯兰金融、科学、管理和视觉艺术等。

艺术设计学院在20世纪90年代早期也开始了伊斯兰化进程，而本人也亲身参与了这一进程。

一、FSSR发展历程的概述

从非宗教到以伊斯兰为本的艺术课程：政府设立FSSR的初衷是增强马来西亚（本土居民）学生的经济地位，并培养他们的艺术天赋。学校的发展经历了三个阶段。

经济为主（1967～1971年）——改善马来西亚本土居民因殖民统治时期不利政策而形成的不利的经济和教育地位。

文化为主（1971～1980年）——全国文化代表大会的召开确定了马来西亚要在下述三个方面实现文化认同：1.马来人文化。2.其他种族的文化。3.作为国家发展指导方针的伊斯兰价值观。

精神为主（20世纪80年代至今）——伊斯兰苏醒使得对FSSR的教育哲学和目标的重新定位和评估成为必要。由于并没有先前的教育方针模式供参考，这大大增加了挑战性。FSSR必须确保其课程内容与国家抱负密切相关，并且意义深远。

二、在画室实践中引入伊斯兰价值观的方法

（一）伊斯兰信仰的基本前提

人类可以积极地生活并且获得成就，但只有他将真主谨记于心，才能取得成就。因此，伊斯兰艺术是服从真主的艺术，是一种谨记、赞念、沉思和冥想的形式。穆斯林艺术家的任务是充分发挥真主所赐予的创造力，成为伊斯兰文化忠实的解释者（Michon，1997）。伊斯兰艺术的主要范围是勾勒出一种人文的氛围（Burckhardt， 1977）。一是创造真主意识的艺术（Faruqi，1985）；二是对精神世界的表述（Nasr，1987）；三是公正评价伊斯兰社会的艺术（Muzaffar，1997）。

（二）从伊斯兰视角开展教育

为承担如同哈里发一样的使命而掌握智慧的需要。只有在主要目的是教导艾达卜（adab）的教育中，才能获得智慧（Al-Attas（1977）。艾达卜（adab）同时还是认同某人在给定社会中的地位和礼仪的能力。它包括精神、智力和感官能力。最重要的是，教育可以让人理解真主和单纯人性。

（三）伊斯兰审美：内容和形式

对生命和创造来说，它不是一种奢侈品，而是人的内在诉求。穆罕默德言行录中有这样一句谚语：“安拉很美，他爱美。 ”这就是关于美丽的神圣品质。马来西亚的伊斯兰审美原则：优雅、灵活、和谐、均衡、象征、功能。伊斯兰审美主要是抽象艺术形式，原因是自然界中的任何事物都不能作为真主的符号，即便是真主的创造物。艺术家们致力于伊斯兰形式和自然世界中的其他抽象形式，以表现真主的无限性和超越性的特征。为符合传递这些伊斯兰信息的要求，我们创造了三种艺术手法：1.仿效。2.非个体化。3.重复。美是一种无言的教育，它无需用任何形式的理性思维即可融入我们的灵魂之中（Burckhardt，1977）。

（作者系马来西亚伊斯兰艺术学者）