大学生社会主义核心价值观自我教育常用的具体方法

一、自学自得法

自学自得法就是说要充分发挥大学生学习社会主义核心价值观的主动性和积极性,不断提高自学能力,掌握社会主义核心价值观的基本内容,自觉融社会主义核心价值观精神与个人为一体的行为。孟子说:“君子深造之以道,欲其自得之也。”[235]这句话的意思是说,一个人要想在学习上获得高深的造诣,就要求要有一定的积极主动性才能有所收获。自学自得的学习方法要求不能为了读书而读书,而应该把学到的材料消化吸收,得之于心,转变为自己的东西。同样,对于社会主义核心价值观的消化与认同,也需要充分调动大学生的积极主动性,顺应一定的方法,通过学习,掌握它的精神要旨,转变为自身的东西。

社会主义核心价值观是一个有机的统一体,具有特定的内涵和意义。大学生在进行社会主义核心价值观的自我学习时,首先要接触、搜集大量的相关材料,可以进行适当的整理和分类,然后根据个人的奋斗目标以及自身的实际情况合理取舍,设计学习的步骤和方法,通过不断的学习书面材料了解社会主义核心价值观的精神实质。目前高校对大学生进行社会主义核心价值观教育的主要课程就是思想政治理论公共课,其对应的教材是《思想道德修养与法律基础》、《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》以及《中国近现代史纲要》四门主干课程。虽然这些教材蕴含了社会主义核心价值观的基本内容和精神,但仅仅通过这几类课本让大学生实现社会主义核心价值观自我教育,那还是还远远不够的。因为这些课本的理论性与规范性教强,趣味性与感染性较弱,要把一种影响深远、意义深刻的价值观念体系化为一种精神理念,远远不是只需要记住“三个倡导”就能够实现的,高校还需要在很多方面做一些引领工作。比如高校可以联合组织出版诸如《中外名人记事》、《时代大学生》、《近代华人受迫害案例集锦》、《日本侵华史略》等书籍,连同艾思奇的《大众哲学》,一起作为课外阅读教材发放。这些书籍接近时代、接近生活,具有极为强烈的感染力。艾思奇的《大众哲学》通俗易懂,将深刻的哲理寓于生动的事例中。从世界观、认识论到方法论,都有浅明的解说。毛泽东说它是“通俗而有价值的著作”,李公朴说它是“全国大众读者的指南针,可以拿它去认识世界和改造世界”。[236]精湛的作品永远都会有它存在的价值,运用到今天的大学生社会主义核心价值观自我教育,依然会带动他们学习哲学的热情、认识世界发展的规律,有助于树立正确的世界观和人生观。

只是读这些书还是不够的,还要求做到博约结合。博约结合就是大学生在自我学习中要遵照广播与专精的辩证关系,即把博学与精研结合起来。坚持博约结合就是要广读。不能死抱课本不放,要广泛阅读和社会主义核心价值观相关的书籍,有比较才会有鉴别,丰富了知识,才能够拓宽思路、了解当今的世界形势以及中国的发展现状。要进行这方面的专业学习,想成为专家、学者,还必须精读更多书籍,做到“字求其训,字索其旨”,善于发现问题,展开思考,不断推动社会主义核心价值观向纵深发展。

学习社会主义核心价值观的目的就是自得,具体体现在知行统一之中。陶行知说:“知者行之使,行者知之成。”也就是说行以知为指导才会行之有效,否则就是盲行。以行去验证知才是真知,否则就是空知。也就是要求大学生在学习中把社会主义核心价值观的理论知识与实践行为结合起来,做到学而有用,表里如一,自觉提升个人能力素质,成为对家庭和社会都有贡献的人。

二、自我净化法

简单地说,自我净化就是个人在自我反省的基础上,进一步对隐藏在心灵深处的污垢进行清理。人的心灵是很容易被污染的,尤其是对于辨别是非能力较低的大学生来说,即使是成年人,在物质或者其他利益的诱惑面前,心灵也极易受污染,很容易产生腐化堕落的现象。因此,大学生在进行社会主义核心价值观自我教育的过程中,要善于发现心灵中的恶、清洗心灵中的恶,做到净化心灵,养育人性。

自我净化首先要求大学生能够做到内省。内省是一种积极的自我意识,是主体我对客体我进行的反思与评价。个人通过自我评价把自身的正价值与负价值区别开来,使负价值作为否定性的东西被排除在外,使正价值作为被弘扬的东西得以强调。内省又包括反思与反省,反思是内省的表层次,反省则能深入到内心深处,是自己对自己的道德行为评判。儒家思想家曾子严格要求自己,努力做到“吾日三省吾身”,谢觉哉也很形象地说,内省就是自己和自己打官司,自己即是法官,也是被告,内省能够自觉抵制和消除一切错误的思想和行为。

内省贵在坚持,形成制度,持之以恒,防止一日曝十日寒。内省方法有很多,大学生可以通过写日记、静思等方式进行。的确,在静夜之际、临睡之前,打开日记,整理思想,反求内心,对错自然明了。对于错误的行为,大学生要勇于补偿或补救,进行自赎。通过补偿过错行为以获得个人心理平衡,这是人的一种自然心向。善有善报、恶有恶报、违法必究、奖勤罚懒等都是善的心向表现,通过这些手段都可以尽量挽回错误的行为损失。

大学生通过不断地反省自己,当再次面对不良的诱惑,就能做到自我监督、自我控制,最终实现慎独。刘少奇在《论共产党员修养》中指出,对于一个认真修养的共产党员,即使在无人监督、有做各种坏事可能的时候,也能够依靠“慎独”而不做任何坏事。苏霍姆林斯基同时也指出,独自一人时不做坏事才是正常的人。可见,古今中外对优秀道德品质的评判标准都是很相似的。

自我净化的最终结果是要实现自新。自新就是一个已经由“错我”转变为“真我”的我。当然,发现错误,纠正错误,是一个充满艰难痛苦的过程。提高自我认识、化解心理冲突、加强自我控制,也并非一朝一夕的事情。甚至在这个过程中,还伴随有不被理解和鄙视等各种压力,因此,大学生还要注意培养战胜自我的顽强毅力,坚持“真我”,持之以恒,最终实现全新的我。

三、互动自教法

互动自教法就是大学生在与人交往的过程中互相学习、互相受益的一种教育方法。每个人在社会中都无时无刻不在和其他人有某种联系。如和不同的人相处、交往,就会无意间受他人的影响与暗示,或者是和其他人发生矛盾或冲突等等。身处这些错综复杂的关系中,人也能从中学习到很多东西。如我国古代社会就非常注重在交往中学习知识,“三人行,必有吾师”,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”等等警句说的就是这个道理。可见,在现实生活中互动式的自我教育方法是普遍存在的。

互动自教法之所以在大学生社会主义核心价值观自我教育中具有重要的意义,是因为这种方法存在于日常的生活与交往中,能够使大学生产生了强烈的群体归属感与价值感,能充分调动起他们提升其各种行为能力的欲望。大学生通过与同龄人之间的对比,能清楚地意识到自身的优点与不足,极容易从内心深处激发个人改进的愿望,并把这种愿望迅速地转变为实际行动,进而提升个人的能力素质。

大学生在读书期间接触最多的就是朋辈,他们大多是观点相近、性格相合,这就为他们的亲密交往提供了一定的心理基础。他们通过交流,发表对时势的看法,他们关心自己的专业学习与就业前景,他们关注国家的经济政策与发展动向,他们关注社会的贪腐与整顿现象,他们在个人情感方面有着相似的追求与困惑,他们敢于评论,鄙视不公等等,太多的相似点使他们极易相互感染、相互影响,同时也极易被一些邪恶势力所利用。大学生要深刻地理解朋辈交往的正面效应,要择好友,交好友,在这方面,马克思和恩格斯不失为纯真友谊的典范。为了追求人类的解放事业,马克思放弃了优厚的生活条件,甘愿选择一种与贫困与流亡相伴的生活。共同的志向将马克思和恩格斯联系在了一起,马克思恩格斯相互学习、相互支持。恩格斯虽然不乐与从事商业经营,但为了接济马克思一家,他还是努力坚持下去,最终在商业上获得了成功。恩格斯不仅用资金帮助马克思将文稿早日出版,他还从不间断地汇钱给马克思,从生活上帮助马克思一家渡过难关。马克思恩格斯的旷世情怀、纯真友谊,不仅成就了他们的伟大事业,也铸就了他们伟大的人格魅力,成为世人学习的榜样。

当然,在日常生活中,大学生之间的个体互动常常是自发性的。要想从朋友那里彼此获得双赢效益,那就要善于发现对方行为中的优缺点。既不能丢弃自己正确的思想与行为,盲目追寻对方、模仿对方;也不能完全任己之见,看不到朋辈们的优点和长处。

四、自我修养法

自我修养法是指大学生在道德品质、道德意识方面进行自我约束与自我改造,从而达到一种高尚的道德境界的自教方法。主动提升自我道德修养实质上一种自我积极向善的表现。就像马克思说的那样,道德修养的实质无非是人类本性的不断改善。自我修养法就是大学生按照社会主义核心价值观精神进行自我道德提升,它是社会主义核心价值观自我教育的重要方法。

历史上的很多思想家都注重自我修养方法的运用,强调自我提升道德修养的重要性。如古希腊伦理学创始人亚里士多德就提出了系统的道德修养方法。他认为,道德的德行是个人良好行为习惯的结果。马克思在《关于费尔巴哈的提纲中》也指出了:“有一种唯物主义学说,认为人是环境和教育的产物……这种学说忘记了:环境正是由人来改变的。”可见,马克思也非常注重依靠个人力量使自己得到提升,从而实现创造世界的目的。马克思还批评那些自己还没学会就教育别人的教育者,指出了教育者本人也一定要先进行自我教育,首先提升自己的个人素质。马克思认为,无论是无产阶级政党还是普通工人,每个人都应该从当兵做起,积极学习,相互学习,共同提高。[237]我国古代思想家更是重视自我修养方法的重要性。老子提出了自化、自朴之说,意思就是指在教育的过程中,要去掉教育者对受教育者的人为雕凿,一切顺从受教育者的自然之性,让他们自己实现对自己的自化与自正。

可以说,整个人类的发展过程就是人的自身素质提高的过程,道德修养在个人自身素质之中占据有重要的地位。自我道德修养往往真实地体现着主体在道德生活中的积极性和主动性。在自我道德修养中,大学生从道德规范的客体变为了道德规范的主体,真正拥有了对自身行为规范的主体性。社会主义核心价值观所提出的行为规范要求,也自然地转化为了个人的内心信念,再继而转化为个人的自觉行动。这样一个过程就是大学生在改造客观世界的同时也改变主观世界的实践过程。自我修养法真正体现了人类自我完善的实质,充分显示了人类高度实践性与自觉性的统一,展示了自我存在的价值和尊严。

大学生在自我修养法实施的过程中,还应该明确这样一个问题。大学生进行自我修养实践的目的就是要使自己的道德提升、人格完善。大学生既是自身行动的主人,又是自身行为的监督者。因此,这是一个充满矛盾和不断纠正的艰辛过程,个人在这个心灵旅程中要不断地扪心自问和战胜自我。虽然这个过程是漫长和痛苦的,但不经历这样的内心自练,就不会有理想人格的呈现,因此,自觉性始终是自我修养法的核心所在。

总之,大学生社会主义核心价值观自我教育不仅是社会主义核心价值观外部教育的内化环节,也是大学生自觉提升个人素质的有效方法。可以说,没有自我教育方法的实施,大学生社会主义核心价值观教育就只能是一种形式。因此,作为外部教育者,诸如教师或者家长,要更多注意从大学生的行为习惯和心理调适等方面进行引导,让他们主动进行自我剖析,积极实施自我提升,成为一个有志向、敢追求的时代青年。