【摘要】：《本草别说》为宋代陈承所撰。“别”则别寻途径，别具肺肠，谓思想、意志、言论与人不同，性情乖异。《神农本草经》及历代本草，安不列毒药之中？又何人证明服细辛？是始于《别说》之前，还是与《别说》同时？所谓闭塞，即可疗诸阳头痛头面诸风。以此足证死于细辛气“闭”者无，而误“闭”字之弊者多矣。凡是用药与量即应相互联系又相互激应，在功能保持着气化、理化与其应须的变化，即《神农本草经》所谓“七情合和”之义也。
受时代影响，门户之阈。《本草别说》（后简称《别说》）为宋代陈承所撰。当时北宋权柄之时，加之陈承守旧，自卖权文，立说于“别”。“别”则别寻途径，别具肺肠，谓思想、意志、言论与人不同，性情乖异。
单服末半钱，是致死量，是冠各药之上。《神农本草经》及历代本草（包括《本草纲目》），安不列毒药之中？又说“平凉狱中气闭而死，无伤可验”（看来是集体自杀）。始于何人，难道此中有陈之知情人吗？还是陈之所主？又何人证明服细辛？是始于《别说》之前，还是与《别说》同时？如果之前，前无以记载；如果始于同时代，是谁人知情辛毒之甚？
又说“非本有毒，乃药之多寡”，更是自欺欺人。本即无毒，量则有毒，乃无稽之谈。
所谓闭塞，即可疗诸阳头痛头面诸风。何以言“闭”？即利九窍。何以言“闭”？即除风湿痹痛，死肌，百节拘挛。何以言“闭”？即益肝胆，上宣肺家，下输水道。何以言“闭”？即开胸滞，温中下气。何以言“闭”？即破痰结，疗咳逆上气。何以言“闭”？即除依附精血、津液、便溺、涕唾之邪。何以言“闭”？以此足证死于细辛气“闭”者无，而误“闭”字之弊者多矣。凡是用药与量即应相互联系又相互激应，在功能保持着气化、理化与其应须的变化，即《神农本草经》所谓“七情合和”之义也。
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