朱柏庐先生的交游圈

朱柏庐先生的交游圈

王广成

中国历来重视交友之道，其最重要的原因是朋友是以共同的爱好和兴趣为基础的，还可以互相学习和促进。昆山叶沄在《子兆兄墓志铭》中说：“吾吴前明之际，士人多敦友道而淡族属，以族属疏则等同路人，不若友道之同方同术者，可久要也。”这种重视朋友疏远同族的交友之道对于朱柏庐先生很有影响。古人云：“物以类聚，人以群分。”由于先生是明朝遗民，因此决定了与先生交往的对象绝大多数也是遗民。

一、先生与李映碧的交往

映碧是李清的号，李清（1602—1683），字心水，号映碧。他是扬州兴化人，出生在簪缨世家。高祖李春芳是明朝嘉靖状元、隆庆初年内阁首辅。曾祖李茂材官至太子太保、礼部尚书。祖父李思诚，天启年间礼部尚书，曾受魏忠贤陷害而被夺职，至崇祯初年在昭雪平反后未再出仕为官。父亲李长祺厌倦制艺，放弃举业，非常喜爱阅读子史奇书，有时甚至脱掉衣服典质购书，终因秉烛夜读，喀血早死，年仅二十九岁。他后被伯父李长敷抚养长大。李清在天启元年（1621年）考中举人，在崇祯四年（1631年）考中进士。成进士后，被授官宁波府推官，在任时对不少冤假错案进行了平反昭雪。崇祯十年（1637年）被召入北京，擢升刑科给事中，后转为工科左给事中。崇祯十七年（1644年）甲申之变，李清因奉旨出京而避免被俘。福王即位于南京后，李清任弘光朝工科都给事中，迁大理寺左寺丞，别称廷尉。

南明泓光政权灭亡后，李映碧隐居松江、昆山。在昆山寓居时，与昆山有志行的葛芝、朱柏庐先生等交往。大家在一起宴会、作诗、谈论、喝酒，很是尽兴。后来他迁往高邮，最后隐居家乡枣园。在他离去时，葛芝写了一篇《送李映碧廷尉归昭阳序》。清廷御史中丞蔡士英、大学士徐元文先后奏请清廷重用他，他屡征不去，借口年老多病拒绝出仕，闭门著书，表现出坚贞的民族气节。他平生著述等身，著有：《三垣笔记》、《南渡录》、《南北史合著》、《折狱新语》、《澹宁斋集》等数十种。

李映碧早年就与先生有书信来往，在朱柏庐先生的父亲自杀殉国后，他致书并送厚仪吊唁先生的父亲朱集璜，先生很是感动。

从此，两人的交往更多，李映碧寄来自己所写文目及文章一册，请朱柏庐先生提出意见。先生在回信中提议凡是触犯忌讳的文章另为一册。另外，先生提醒来往书信中的一些内容应该删去。先生还收藏了李映碧的许多著作。在李映碧回到江北后，两人还时常书信来往，仅在《柏庐外集》中就收录了先生给李映碧所写的七封回信。在《愧讷集》中也收录了先生给李映碧所写的三封回信。两者相加共有十封回信。从书信的内容可以看出先生对李映碧怀有深厚的感情。在李映碧六十、七十大寿时，作有寿序和诗文为他祝寿。在李映碧去世后，先生作《祭廷尉李映碧先生文》，表达自己的悲痛之情，赞扬了李映碧的道义大节。

二、先生与杨无咎的交往

杨无咎（1636—1724）字震百，一字震伯，号易亭。他是江苏吴县人，杨廷枢之子，幼年时很颖慧。杨廷枢，复社人称杨维斗先生，被清军杀害于吴江芦墟泗洲寺。杨无咎痛恨自己未跟随父亲死去，杜门隐居数十年。他与徐枋、朱用纯关系密切，三人都因为父亲殉国而死，更加用名节互相砥砺，当时人称“吴中三高士”。杨无咎著有《谭经录》、《三易卦位图说》及《小宛集》等。

杨无咎在朱柏庐先生去世后应先生弟子的请求，先后撰写《朱柏庐先生传》、《朱柏庐先生大学讲义、中庸讲义》的序言等。他在《朱柏庐先生传》中说，他在昆山的知己有两个人，一是归庄，一是朱柏庐先生。

三、先生与葛芝的交往

葛芝（1618—？），原名云芝，字龙仙，一字芝，号卧龙山人，昆山人。他是太常葛锡璠之孙，葛鼐之子，太仓张采的女婿，张溥非常喜爱的学生。明崇祯五年（1632年），他成为诸生，入清后隐居在光福镇邓尉山中，独居一室，摒弃家累，专心求道。著有《卧龙山人集》十四卷，此书在清代被列为四库禁毁书。他平生好理学家言，尤好王阳明先生遗书。明朝灭亡后，他潜心求道，专心以姚江为宗，探求王阳明“致良知”。当时，姚江史子虚、沈求如两先生是“致良知”的正传，葛芝岁渡江前往拜史子虚为老师。

朱柏庐先生与他是知交好友，两人时常往来。有时先生到葛芝的书斋谈论学问，有时葛芝向先生转述他与归庄之间的辩论。

顺治十六年（1659年），先生与葛芝见面，感觉到他思维缜密，知道是终日静坐的功夫所致。先生自愧不如。此年，先生与顾荀若、葛芝、宾之等人一起拜访灵默上人。

顺治十七年，葛芝邀请先生一同前往拜访徐昭法，然后两日一起到姚墅，游览了惊鱼涧、夹石泉、小赤壁。鱼涧有二十株高大的桂树，只是花期已过，然而两人还是乐于在树下婆娑。夹石泉则峻峭的石头插入水中，不能度险而只能观望。赤壁也因为石头没入秋水之中，不能看尽它的胜处。两人又登上七十二峰、阁茶山及潭东山房，先生感叹景色的天然造化，更感慨自己能有葛芝这样的好朋友。

康熙四年（1665年），先生与葛芝、徐昭法展开了一场激烈的理学辩论。康熙五年，先生生病两个多月，葛芝前来探视，他认为先生因忧思而得病，他劝解说：“天下的事情是水到渠成的，都是自然而然发生的，不要过于忧虑。”

四、先生与夏元圭的交往

先生与夏景初的友谊贯穿两个人的一生，两人的相交善始善终。

夏元圭（1592—1680），字景初。他是明末诸生，入清之后隐居起来，精于《易》学，以孝义称于乡里。他性情耿直，是非分明，遇到别人发生矛盾的时候，总是热心调解，以扬善励俗作为自己的职责。

他和李清一样，也是一位品行高尚的遗民，是朱柏庐先生的同道。两人的交往颇多，夏景初的八十大寿时，先生特地赋诗一首祝寿：“淳风委流波，去去何时复。赖有耆旧存，嶷然立颓俗。家学擅当世，弓冶递相续。早岁经术精，亦曾摧五鹿。剑光欲射斗，虹气还韫椟。青箱老平生，素心媚幽独……犹羡草木姿，欲驻颓龄促。”

此后，在康熙十四年（1675年）仲冬望日，夏老师把自己的像交给朱用纯，请他帮自己题写像赞。他欣然接过老师的画像，稍微沉思片刻，提笔写下《夏景初先生像赞》。

夏景初去世之后，先生前往吊唁致祭，并写下祭文《祭夏景初先生文》。

五、先生与金孝章的交往

金孝章（1602—1705），名俊明。初名衮，字九章，号耿庵，苏州吴县人。金孝章少从其父官宁夏，骑马打猎，任侠自豪，回到家乡后才开始读书。后来他被补为县学生，数次赴试，不被录取。在明清易代之后，他隐居不仕，以诗、书、画为吴中三绝。

顺治八年（1651年）秋天，金孝章在昆山教授生徒，年五十岁，而当时朱柏庐先生二十五岁。先生与二三志同道合者在顾宗伯的东山别墅为金孝章祝寿。自从他离开昆山后，两人经常书信往来，先生还到苏州拜访他。在金孝章五十九岁时，先生到邓尉山拜访徐昭法，回来的路上，顺便看望他。金孝章容貌和以前一样，走路健步如飞。金孝章的诗文集中，存在着先生与他的酬唱寄答。在金孝章六十大寿的时候，先生因不能前往祝寿，专门为他写了《金孝章先生六十寿序》，另外，还为金孝章的诗集作了序。

六、先生与徐开任的交往

徐开任（1610—1694），字季重，号介石，又号愚谷。他由附监生考入县学，进而考中举人，三次进京考试都没有考中进士。为诸生时他就有文略，平生喜欢收藏图书，收藏的图书近万卷，都是自己亲自标识。明朝灭亡后，隐居太仓，闭门著书。著有《明名臣言行录》九十五卷、《六经通论》八十卷、《愚谷诗文集》八卷、《逸民传》六卷、《愚谷诗稿》等。

有一年正月，朱柏庐先生郑重介绍自己的好友徐开任拜访长洲徐枋。先生与徐开任是金石之交，在他七十岁的时候，先生为之祝寿，作有《徐季重先生七十寿序》。