古代吴地教育的发展

二、 吴地教育

吴地的教育历史源远流长。早在春秋时期，吴地学者言偃就曾远赴鲁国向孔子求学，首开东南向学之风。从先秦到南北朝，吴地位处东南偏隅，教育并不发达。魏晋南北朝时，战乱使大批士人南渡归吴，谈玄风气盛行，推动了吴地文化教育的发展。隋唐以后，全国经济重心开始南移，到明清时期，吴地社会经济各个方面都得到快速发展，成为国家经济中心和赋税重地。在文化教育方面，吴地也高度发达，领先于全国。

据《江南通志》记载，清代以前，江苏共有府州、县官学74处，其中府州学8处，县学66处，府县和两县共学的12处。

吴地设立最早的常州府学建于唐朝肃宗年间，为常州刺史、著名诗人李栖筠创办，培育出唐荊川、赵翼、洪亮吉、孙慎行等名家。北宋景祐二年（1035），范仲淹遭贬，回到家乡苏州担任郡守，设立了苏州府学（即今苏州人民路文庙）。范仲淹聘请了大教育家胡瑗担任主讲，并特地让自己的两个儿子入学，拜胡瑗为师，为其他学生做榜样。胡瑗拟定了严密的学规，以丰富的内容、新颖的方法教授学生，使得苏州府学成为楷模。胡瑗的教学方法被誉为“苏湖教学法”。仁宗以“苏湖教法”为太学法，在全国推广，这也使苏州府学名声远播，赢得了“苏学天下第一”的美誉。嘉祐年间，苏州府学添建了六经阁，收藏诸子百家经史著作。1904年，两江总督创办了江苏师范学堂，是全国最早的新式学校之一，改进教育教学模式，以西方自然科学为教育内容，传播新文化；辛亥革命后改为省立第一师范学校；到1927年，与诸校合并为苏州中学。

元明清时期，吴地除官办府、州、县各学外，城镇和乡村还广泛设立社学、义学等办学形式。民间私学也很盛行，私塾众多。

书院为我国古代特有的一种教育组织形式，游离于官学之外，成为官学的一种补充。书院为私学，但又不同于一般意义的民间私学（如私塾），它是研究经史、传授学术、施行英才教育的场所，有更高层次的追求，以弘扬儒学为己任，形成地区性学术中心。书院一般由当地有名望的学者主持，称为“掌教”；书院的负责人则称为“山长”。宋代以来，吴地建有众多著名书院，如无锡东林书院、无锡崇正书院、苏州金乡书院、鹤山书院、文正书院、紫阳书院、常州龙城书院、太仓州娄东书院等，无论是数量、教学质量还是社会影响，吴地书院都位于全国前列。书院聘请一流学者主讲，如清朝沈德潜、钱大昕、姚鼐等主讲于苏州紫阳书院；段玉裁主讲于太仓州娄东书院；卢文弨、劭齐焘、储寅亮主讲于常州龙城书院。东林书院因在明朝抨击时政，反对魏阉而闻名。东林书院，又名龟山书院，明万历三十二年（1604），顾宪成、高攀龙等人因在朝中言事被罢免官职，回到家乡研究传统文化。因讲学需要，他们共同倡议在杨时讲学原址修复书院。中坚人物为无锡的顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、叶茂才、刘元珍和武进的钱一本、薛敷教，被称为“东林八子”。他们在书院依庸堂设对联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”表明他们关心国家的抱负和关注现实的态度。讲学之余，他们议论朝廷得失，品评官吏良莠，一度成为全国舆论中心，被称为“东林党”。后来阉官魏忠贤大兴党狱，顾、高等人遭受迫害，依庸堂被毁。

在中国的科举史上，吴地人才辈出，能够通过严格的科举考试博得功名者多如过江之鲫，特别是明清两代，吴地参加科考的学子数目远远超过其他地区，状元数量也遥遥领先于全国，是名副其实的“状元之乡”。据有关资料统计，明朝自明太祖洪武四年至明思宗崇祯十六年的前后272年间，全国共录取文状元90名，吴地有14名之多，而单单苏州一府就产生出状元8名。清代的吴地状元则更多，258年间，全国共录取文状元114名，其中江苏状元49名，绝大部分集中在江南的吴地，单苏州就有状元26名之多，为全国第一。