游仙文化的意义探寻

第六章　游仙文化的意义探寻

对于游仙文化的历史形成及发展，游仙活动的宗教形态及其对社会各阶层人的影响，我们已大致作了介绍。而要对这种历史形成及发展，包括其对各阶层人等的影响有更深入的认识，通过神奇甚至怪诞的外相，透视其蕴含的意义内核，它对中国传统文化乃至东方文明的独特理解和表述，对这种游仙活动所体现出的文化内蕴作进一步的审视，无疑是十分必要的。

毫无疑问，以老庄为代表的道家哲学对道教产生过深刻的影响，故近人蒙文通说：“魏晋而后老庄诸书入道教，后之道徒莫不宗之，而为道教哲学精义之所在，又安可舍老庄而言道教。”^[1]对此，本书第一章已作了专门论述。这里将进一步指出，这种哲学所赋予道教和游仙文化的，最根本的是对如何安顿人生的思考。当然，在以儒释道为主要文化资源的中国古代，儒家和佛家的理论主张、概念命题，也曾给这种文化以发现自己，更深入精微地探索自己、完善自己的机会。而它同时也曾以自己特有的魅力，给它们以鲜活的生命感动。正是在这种不同文化的双向通流中，游仙文化把自己独特的存在价值和意义，明确生动地表现了出来，并经由宗教所独有的表现方式和超常的传播能力，直白无误地推到了人们的视觉前台。

也因此，游仙文化对东方文化，乃至整个世界文化的贡献，就再难为人忽视。当法国汉学家，当代唯一独立探索道教历史及道术内部体系的权威亨利·马伯乐称道教为“世界上最奇妙的宗教之一”的时候，他实际上已经看到了道教及游仙文化在解决人超越与永恒的精神渴望方面所具有的独特作用。

宗教作为实现人根本转变的手段，是人对终极的能动过程的深刻体验，它旨在将人从一般的存在烦恼中解放出来，从而体察到世俗的存在是对人纯洁生活的背离。在道教游仙文化那里，这样的终极关怀也顽强地存在着，只不过它取了一条与西方宗教以及东方其他宗教都不相同的道路。它以自己灵性智慧而不脱常理常情的理论告诉人，如果世俗世界是适合人生存的唯一的地方，人是可能要绝望的；但如果世俗世界不是一个适合人生存的地方，那么人将会感到更大的绝望。“起舞弄清影，何似在人间”，这天上人间，原是一体，是一气运化、相互应合相摩相荡的结果。