（一）“志”训诂学研究
[字形] 小篆中写作“
”。
[构造] 会意兼形声字。盟书从心，从之（往），用心所向，有意向、意念之意。之也兼表声。篆文整齐化。隶变后楷书写作志。上边讹为士声。
[本义] 《说文解字·心部》：“志，意也。从心之声，职吏切。”本义为意向、意念。
[演变] ①志，本义指意向，意念：诗言志，歌永（咏）言；志同道合；雄心大志；立志；意志。②引申为志向：燕雀安知鸿鹄之志哉？③用作动词用，表示立志：吾十有五而志于学。④志向是人的目的，故有引申指准的（dì）：若射之有志。⑤志向人所时时在心，故有引申指记住，记录，记载，标记出：由（仲由）志之，吾语女；《齐谐》者，志怪者也；永志不忘；得其船，便扶向路，处处志之。⑥用作名词，指记号，标记：孔子之丧，公西赤为志焉；标志。⑦又指记载的文字：志所谓多行无理，必自及也；天文志；地理志；县志。以上记住，标记及记载文字的意思也用“誌”（从言从志，志也兼表声）来表示，如今简化仍用“志”。⑧由标记又引申为皮肤上生的瘢痕：（沈）约左目重瞳子，腰有紫志。此义后另加义符“疒”写作“痣”来表示。
[组字] 志，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文解字》部首。现今仍归入心部。凡从志取义的字皆与记、标记等义有关。
以志作声兼义符的字有：痣，誌。
以志作声符的字有：梽。
（二）现代汉语对“志”的诠释
《辞海》将“志”解释为志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算；引申为志向，记住，记录。有以下几种解释：
（1）（zhì）：①志向，意志。如：有志竟成。《诗·关雎序》：“在心为志。”《论语·公冶长》：“盍各言尔志。”②立志。《论语·为政》：“吾十有五，而志于学。”③通“帜”。《史记·刘敬书孙通列传》：“设兵张旗志。”
（2）（zhì）：①记；记在心里或用文字、符号标记。《史记·屈原贾生列》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”陶潜《桃花源记》：“（渔人）得其船，便扶向路，处处志之。”②记事的书或文章。如：地方志、墓志、《三国志》。③标志；标记。《南齐书·韩系伯传》：“襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。”④通“痣”。《南齐书·江袥传》：“高宗胛上有赤志。”
（三）中医学对“志”的认识
中医学上讲，志有广义、狭义之不同。广义之“志”是情志活动的总括，如古之“五志”之说，五志又可变化于外为七情；狭义之“志”，指有明确目标的意向性心理活动，亦即现代心理学所说的动机与意志。实际上中医学中也将“神、魂、志、意、魄”称为五志，这里的五志指的是“喜、怒、悲、思、恐”。
人身之志分为五志，如《素问·天元纪大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐”；《素问·阴阳应象大论》提出“肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐”。五志是由五气化生而来，五气是指五脏元气，元气主要由肾藏的先天之精所化生，是一身之气的重要组成部分，通过三焦而流行于全身，分布到人体各脏腑组织。五气变动而化生的五志是与生俱来的本能，分藏于五脏，当机体受到内外环境刺激而产生情志反应则概括为七情，故七情本于五脏，志根源于肾。如《灵枢·九针论》说：“肾藏精志也。”
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