传统体育文化的价值

二、传统体育文化的价值

1.传统体育文化的生活价值。人类创造的任何文化都有价值，因为人类是按照自己的需要去创造文化的。从这个意义上讲，人类创造的所有文化都具有生活意义。不过从“主体的文化需求性特征”看，传统文化满足人类需求并不是局限于一时一地或一事一物，而是对人类意志、自由、情趣乃至人性的全面而一致的满足：其中有些文化满足人类的基本需求，比如服装、食物、房屋、生产工具、诗歌、绘画、文学艺术、风俗习惯等，这些文化的功能是满足人类生活之需要，为人类提供生活养料，增添生活情趣，使人类生活丰富多彩。文化史告诉我们这样一个事实：一切文化植根于生活，来源于生活。毫无疑问，传统体育文化的生活价值必然与先民生存的自然环境以及受此支配而拥有的民族心理和社会生产关系以及经济基础有着直接的关系。一定的地域及其社会环境，必然会孕育映显这一社会现实的文化内容。千百年来，民族生息、克服地形险峻，雪山连绵，气候寒冷。特殊的生存环境在哺育各民族的同时，也赋予先民坚强的生命意志，先民为了生存，不断与自然交往，从自然界获取生活资料。随着经验的积累和思维的开发，使得他们的创造潜能逐步得以发挥，生产力大为改进。一个最明显的标志就是人们走出原始洞穴，开始拿起劳动工具进行生产活动，诸如开垦土地，建造房屋。随着以血缘关系为纽带的氏族部落家庭开始形成，围绕部落组织的生产、生活而创立的物质文化和精神文化已初显端倪，并发挥其功效。当然，以氏族社会经济为其基础而形成的古代文化，诸如原始建筑、劳动工具、种植方式、日常服饰、家居形式、饮食习惯以及原始信仰、艺术、道德等文化内容，与后来的文化内容相比较，虽显得简单、粗俗，不成体系，但它们却是原始民族幼年时期所有经验的概括，是他们在与自然和社会的交往中所展示的全部创造、智慧与美德。这种文化似乎少了些人为的刻意雕琢，而多了些真实的生活气息和淳朴的泥土芳香。因而，它更多地具有生活属性，其价值亦更多地体现在实际的生活用途之上，实用、简便是其最显著的价值特征。

先民从原始穴居而进人简单的房屋起居生活，衣食住行以及游牧、耕种都发生变化。这些变化即是他们的生活需要使然。因为这种需要无外乎就是为了抵御严寒或避风遮雨，或防止野兽的侵扰，同时还有遮羞以达审美的目的。其用意和目的本身就含有功利的因素，而房屋的建造以及衣物的缝制等等，正好解决了他们生活中遭遇的难题。类似这种以“物”的形式而存在的文化，因其多以某种劳动成果的实体性而出现，所以，此类文化带给人们的利益是最为直接的。既满足了生活环境、生产方式的需求，又体现了民族独特的工艺技巧、审美取向和生活情趣，表达了他们对生活的美好向往和无限热爱。

上述这些文化内容既是他们社会生活方式的基本内容，又是他们对自己生活的表达和叙述。崇尚生活、追求欢乐。传统节庆、娱乐游戏是他们生活的重要部分，生产、生活不能没有歌舞的旋律。在歌舞中生活。在歌舞中劳动，歌舞使他们忘却了劳动的疲惫，而陶醉于节日的欢笑中，从而使他们的生活变得更加富有情趣和魅力。成为他们整个社会生活不可或缺的重要内容。这些节日文化旨在摆脱俗物的纷扰，调节生活节奏，使人心情舒畅，精神振奋，让生活变得美好、幸福。

2.传统体育文化的方法价值。文化方法价值的出现是人类对文化价值较高要求必然。在与自然打交道过程中，在调整自身关系中，人类会碰到这样那样无法预料的困难，这样，人类会本能地创造出能够帮助他们处理以摆脱困境的文化，这种文化以方法意义满足人，因而我们称之为传统文化的方法价值。比如古代各民族的自然崇拜、图腾崇拜、英雄崇拜等原始信仰文化，即是调整人与自然以及人与人之间关系的手段或方法。传统体育文化的方法价值是其文化价值的核心。这一价值特征贯穿于文化进程的始终，体现于文化内容的各个层面。

关爱自然、热爱生命，主张人与自然和谐相处，珍惜所有有机体生命物种，乃是各个民族与生俱来的心理禀赋，是他们自然观和生命观的基本内容。这些思想集中体现在先的原始信仰文化和自然生态文化之中。信仰神灵、借助巫术以及讲究程式，是这—文化凋掇自然或社会关系常常采用的主要手段，它主要以方法价值满足人的需要，解决人与自然、人与社会或人们之间的各种关系。原始氏族社会时期，处在蒙昧和半蒙昧状态下尚未开化的人们，面对自然界变幻万千的神秘威力，深感自身的渺小和无能。于是，便屈服于变幻万千的自然现象的运作之下，以其全部想象和虚幻的视角及思维去感悟、认识自然世界；把自身之外的一切客体视为具有人格情感的神祇，继而赋予自然以智慧、意志和权能，把造福免灾的希望，寄托于渺茫的神的意志，虔诚崇拜自然神灵，祈求降福免灾，逢凶化吉。

四季的更替，气候的变化，以及雷鸣电闪，刮风下雨，这些自然现象与人类的生产、生活有着直接的关系。人类在享受大自然所赐予的恩惠的同时，却也遭受着洪水、暴雨、干旱等自然灾害。限于当时智力和生产力的不及，他们不仅不能正确认识自然规律，且又无力去征服自然，改造自然。无奈之下，向自然低头，几乎赋予每一自然物或自然现象以神性，顶礼、膜拜、祈求神的佑护。比如自然崇拜中的山神、湖神、树神、龙神信仰活动，都有非常神秘的仪式。他们往往企图借用宗教程式，通过向自然的祈求，来改善人与自然的关系，从而满足他们的愿望。先民原始信仰文化之所以拥有这样充满神学思想的方法价值，是因为当时社会生活、生产条件使然，是由人们思维发育程度所决定，更是由社会文明程度的高低所决定。这种文化的方法价值完全否定作为主体的人的存在，抹杀人的个性和尊严，而却无限夸大自然威力，并使之神秘化。从表面看，这种方法似乎人亲近于自然，融入自然之中，但在本质上其实不然，它恰恰不能遵循自然规律，无限拉大人与自然的距离。在承认人是自然界的一部分的同时，却又把自然界奉为神明，视为主宰世界和掌握人类命运的统治者。当然，这种维护人——神关系的文化方法价值虽然并非建立在理性的基础之上，但它却有着保护生态的社会效果。因而，作为一种观念形态、文化现象及其价值体系，它对历史的副作用只是相对的。毕竟对解决当时人类所面临的许多问题提供了一定的方法或技巧，且对其后诸文化的丰富、发展和文化价值的日臻完善起到一定的作用。

随着社会的向前发展，加之主体需求的日益增多，促使文化逐步从低级向高级不断发展，并形成文化的多元格局，世俗文化、宗教信仰文化以及初期的科学技术文化等多种文化形态基本形成。各种文化各具特征，价值纷呈。从价值结构而言，这时的文化同样以方法意义见长，以方法价值满足主体需求。为顺应社会发展的趋势，迎合人们的信仰追求而适时地传播，便与固有的伦理意识、价值理念、生活情趣结合起来，渐次形成独具风韵的文化，并以其非理性的学说教化人们。

传统体育文化的方法价值作为文明进程中的思想印痕，其作用不是现实的，而是历史的。在现实生活中它已失去原有的使用价值，已经醒悟且理性的大多数人们，再也不会拿传统文化中的宗教方法论为原则而实践自己的人生。这并不是完全无视文化在当代的流传与影响。今天现代体育因其更合乎主体的现实意愿，更能满足和解决他们物质的和精神的各种需求和矛盾，相形之下，科学、理性的现代文明日益被人们接收、消化，并且在不断改造和更新着传统体育文化。

3.传统体育文化的精神价值。从生活资料的简单朴素到生活资料的繁杂多样，从物质文化享受到精神文化需求，从没有文化到拥有文化，其中是否体现了人类不断进取的精神？这种精神无疑会随着人类实践内化到人类创造的文化中；人类创造文化也可视为人类对自身的一种关怀，这种关怀精神也必然表现在人类创造的文化观念上。于是，古代出现了大量具有表征人类顽强不屈、进取豪迈精神的文化现象。传统文化从低级向高级发展，这是一种从物质文化享受到精神文化需求的实现过程，把机智、多谋看作一个人必备的素质而大加赞扬。于是也出现了许多伟大的观念与命题，这些观念与命题含有丰富的精神价值，如视大自然生命物种为有机的统一体，凡生物不分高低贵贱，互为依存乃物质运动之规律等等。入门每触及这些深刻的文化精神价值，都会不自觉地为之簿动，这就是一种文化的精神魅力。

人类社会上升到更高的水平，决定社会不断前进，符合社会历史发展规律，使人的全面发展和社会自由得以丰富和扩展。“审美的人类表达倾向和文明初期的图腾巫术及其后来的宗教紧密相关。它不仅是情感和悟性的表达与交流工具，还具有升华原始欲望、净化社会情绪的人文功能。”比如流行于藏区的巫术、“恙姆”和打夯歌、挤奶歌以及牧羊歌等，无不承载着宗教的神圣意蕴，无不肩负着协调劳动动作，再现劳动程序，传授劳动经验的使命。以其单纯、柔和的旋律，形象、质朴的舞蹈，表现人们在生产劳动过程中的乐趣，从而唤起人们对劳动的亲切感，增强人们的生活信念和意志。这是作为文化精神价值属性之一的审美价值对人类的精神鼓励。这种鼓励不仅是生理意义上的愉悦，更是与人的社会性即精神上的主观心理渴求和客观审美需要相联系的。它的效用与文化的经济价值不同，不是针对人的物质需要，而是针对人的精神需要或审美需要。通过对文化审美价值的创造和享用，使人心情舒畅，精神振奋；不但陶冶情操，提高人的道德境界，且能促进个性的和谐发展，促进人的优秀品质和力量得到充分发挥，有助于人的全面而自由的发展。

4.传统体育文化的负价值。传统文化负价值是指文化对主体有害的属性，它包括相对负价值和绝对负价值。前者主要由文化价值的时空限制而定，而后者则由文化价值的主体限制而定。通俗地讲，即是由“主体文化价值需求”的动态性和多元性所决定。因为创造文化的主体对文化价值需求是无止境的，这意味着创造文化价值的实践活动必然是动态的。因此当每种故有文化价值小于新的文化价值从而为人类实践所否定时，那么，故有文化价值便转换为负价值。如前已述及的万物有灵观念及其巫术行为这样一些文化现象，虽然充满迷信和神幻色彩，毫无理性与科学价值可言，但它作为文明初期人类的一种真诚、纯洁的内心情感与对外界事物的体悟的表达或外显，对解决当时人类所面临的诸多问题起到一定作用。我们应当把它看作原始文明的胚基或端倪。从这个意义上说，其负价值只是相对的和不确定的。

无论是传统体育文化负价值的绝对性还是其相对性，它们作为该文化内容的“糟粕”成分，毕竟不是其文化价值体系的核心或主流。然雨，当我们以理性和辨证的方法，重新认真审视其“糟粕”性，进而去评估它对历史和现实所造成的负面效应的程度，传统体育文化负价值既体现在物质文化的某些领域，也反映在精神文化的一些层面。之所以这样，其根本原因在于该文化所确立的心理品格和观念形态，确切说，就是指文化之价值取向、伦理说教以及思维定式等思想文化上的缺陷或偏误。而这种缺陷几乎掺杂在全部民族文化的所有层面，形成集正面价值与负面价值于一身的文化形态，并作为历史的积淀和社会意识之流，融入人们的思维模式、道德情操、审美情趣、行为标准、风俗习惯之中，构成民族及其文化的个性特征。