【摘要】： 本法摘自李聪甫主编的《传统老年医学》，此是我国现存最早且保存完整的保健功法的文献，是战国初年的石刻文献《行气玉佩铭》，现存于天津博物馆。锻炼内容在功法上分动、静两类，但两类功法中的动、静是相对的，没有绝对的静，也没有绝对的动。这种功能随着练功继续增长，便自然巡着任脉、督脉往复循环，这便练成了小周天功法。值得说明的是，这种功法的练成，是练到一定功夫自然形成的，所谓“天”便是这个意思。
行气，深（吞）则蓄，蓄则神，神则下，下则定，定则固，固则明，明则长，长则复，复则天，天兀舂在上，地兀舂在下；顺则生，逆则死。
【按语】 本法摘自李聪甫主编的《传统老年医学》，此是我国现存最早且保存完整的保健功法的文献，是战国初年的石刻文献《行气玉佩铭》，现存于天津博物馆。据郭沫若考证，它产生于周安王二十二年（公元前380年）。全文45个字，虽然其中的字体和字意尚不十分清楚，但已明确这45个字记述了功法的全过程和方法。
中国古代的练功门派较多，各家均有所长，各具特点，大体可分为道、儒、佛三家。锻炼内容在功法上分动、静两类，但两类功法中的动、静是相对的，没有绝对的静，也没有绝对的动。练静功先静心，道家称八静，佛家称入定，儒家称静坐，都是从静字上下功夫。宋代司马光撰写的《资治通鉴》一书中，胡之省注解说：“道家所谓入静，即禅家入定而稍异。入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营，冀以接天神。”“天神”指肾脑心神，是说还精补脑，充养神明。明了练功各派的特点及功理、功法要领，如再参看“小周天”等功法也就不难理解这45个字了。这便是通过静坐调气、调息，日久功深，气聚生精，精又化气下贮于肾，肾精充足，精气神凝结于丹田，萌生祛病延年的功能（黄芽）。这种功能随着练功继续增长，便自然巡着任脉、督脉往复循环，这便练成了小周天功法。值得说明的是，这种功法的练成，是练到一定功夫自然形成的，所谓“天”便是这个意思。因此，如果遵循功到自然成的原则，这便是“顺则生”；如果不遵循功到自然成的原则，盲目、主观追求效果，则欲速不达，甚至发生“入魔”“走火”等偏差，这便是“逆则死”的意思。
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