养精气神要诀引气纳丹田

宁先生①导引行气之法，以除百病，令年不老者，常心念一，以还丹田。夫生人者丹，救人者还，全则延年，去则衰朽。所以导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去，正气存处（贮）。有能精诚勤习履行，动作言语之间，昼夜行之，则骨节坚强，以愈百病。若卒得中风病，宿固，痹疽（阻）不随，耳聋不闻，头眩颠疾，逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，随疾所在，行气导引，以意排除去之。行气者，则可补于里，导引者，则可治于四肢，自然之道，但能勤行，与天地相保。

【注释】 ①宁先生：据《云笈七签》记载：“宁先生者，古之神仙，在黄帝之前，常游四海之外，昆丘之下，有兰沙之地……卧沙百余年，蹶然而起，形容复故。”又说：“宁先生者，黄帝时人也，为陶正，能积火自烧而随烟上下，衣裳不灼。”可知宁先生是古代的养生家之一，被道家列为仙人而传之。

【按语】 本法摘自明·胡文焕的《养生导引法》。它以简短语言阐述了道家导引术的基本理论和方法，这就是：“常心念一，以还丹田”。

常心念一：老子《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的一，便是指无极，道之根，气之始，又谓先天真一之炁。道家认为：人要长生，当修这一个根本。《管子·白心》解释说：“内固之一，可以长久。”念一就是守一，亦称抱一、修一等。一即是人的生成精气，即真阴元阳，又称真气、元气，正气等。念一就是精神专注，修炼真元之气，简言之就是精神内守，与元气相抱，以达到使精、气、神三者合一，身体强壮的目的。这是古代养生家追求的最高境界。因此，本文将“常心念一”作为纲要，也是作为练功的核心理论和方法，要求练功者要经常心中想一，专心意守，专心治一。

以还丹田：丹田是真阴元阳出入生长的处所，是人体藏养生长“内丹的土地”。对于丹田的位置，古今认识不一，有上丹田、中丹田、下丹田，多数练功者意守的是下丹田。而下丹田的位置，各家认识也不一，有脐下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等说，多数人认为在脐下一寸左右的肚皮之后、脊椎之前。所谓意守丹田，是指意守少腹内大致部位，有的人练功练到气还丹田，产生了效应（如气行感、气散感、发热感、充实感）等后，便会自然而知其位。常心念一、意守丹田，这样练功练久了，人体的精气自然还归于丹田。因此，常心念一是手段，气还丹田是结果。

丹，又称内丹，道家练功的主要功法都离不开精、气、神，当练到一定程度，三者都充实，而且互补互生，在某种意义上讲，三者结合成结晶品，这便形成“丹”。《天仙正理》说：“金丹是真阳元气……仙道以精、气、神三元为正药，以练三合一喻名炼药，是理最精微，其法最秘密。”练功修身养性的目的，就是为了滋养精、气、神，使三者合一，还归于丹田之处，以延年益寿。我国魏晋南北朝前后服石风盛行，不少人幻想把一些金石药物炼成金丹，通过服金丹而达到延年益寿甚至成仙不死。不管这种服金丹的弊病怎样，炼丹术在中医、中药的发展中都产生了很大影响。道家所重视的不是金石药物的金丹，而是“以精、气、神三元为正药，以炼三合一喻名炼药”所炼的内丹。这种内丹，是由“常心念一”“但能勤行”练功时间较长，达到精、气、神三者合一而自然产生的，故称“自然之道”。道家又认为：内丹储存于丹田，便可救人于不衰、不早亡，所以文中说：“生人者丹，救人者还，全则延年，去则衰朽。”

需要指出的是，本文提出“行气者，则可补于里，导引者，则可治于四肢”，就是说行气的作用主要在于补里，也即调理脏腑功能。导引的作用主要在于通调肢体功能。在区别行气和导引时可做参考。