王子乔八神导引法

王子乔①八神②导引法，延年益寿除百病。

法曰：枕当高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸，解衣被发，正偃卧。勿有所念，定意，乃以鼻徐纳气，以口出之，各致其脏所，竟而复始，欲休先极之而止。勿强长息，久习乃自长矣。气之往来勿令耳闻，鼻无知，微而专之长，遂推之伏兔、股、胻，以省③为贵。若存若亡，为之百遍，动腹④，鸣气有外声，足则得温，成功⑤。成功之士，何疾而已！

喉咙如白银钚⑥，一十二重⑦系膺。下去得肺，其色白泽，前两叶高，后两叶卑⑧。心系其下，上大下锐，大率赤如莲花未开，倒悬著肺也。肝系其下，色正青，如凫翁头也，六叶抱胃，前两叶高，后四叶卑。胆系其下，如绿绨囊。脾在中央也抱（胃），正黄如金，铄铄然也。肾如两伏鼠，夹脊直脐肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪络之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，无污秽之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏精，此名曰神舍。神会修则百脉调，邪病无所居矣。小肠者，长九尺，法九州也。

诸欲导引，虚者闭目，实者开目。以所苦行气，不用第⑨七自止，徐徐往来，度二百步，所却坐小咽气，五六不差，复如法引，以愈为效。诸有所苦，正偃卧，披发，如法徐以口纳气，填腹自极，息欲绝，徐以鼻出气数十所（遍），“虚者补之，实者泻之”。闭口温气咽之三十所，腹中转鸣乃止。往来二百步，不愈复为之。病在喉中、胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在脐下者，去枕。以口纳气，鼻出气者，名曰补；闭口温气咽之者，名曰泻。闭气治诸病法：欲引头病者，仰头，欲引腰脚病者，仰足十趾；欲引胸中病者挽足十趾；引臂病者，掩臂；欲去腹中寒热诸不快，若中寒身热，皆闭气胀腹，欲息者，徐以鼻息，已，复为，至愈乃止。

平坐，伸腰、脚，两臂覆手，据地。口徐纳气，以鼻吐之。除胸中、肺中痛。咽气令温，闭目也。

端坐，伸腰，以鼻纳气闭之，自前后（摇）头各三十。除头虚空耗，转地。闭目摇之。

端坐，伸腰，以左胁侧卧，以口纳气，以鼻吐之。除积聚、心下不快。

端坐，伸腰，徐以鼻纳气，以右手持鼻。除目晦泪若出，去鼻中息肉，耳聋亦然，除伤寒头痛洸洸⑩，皆当以汗出为度。

正偃卧，以口徐纳气，以鼻出之。除里急。饱食后小咽，咽气数十，令温。寒者，使人干呕腹痛，从口纳气七十所，大填腹。

右胁侧卧，以鼻纳气，以口小吐气，数十，两手相摩热以摩腹，令其气下出之。除胁皮肤痛，七息止。

端坐，伸腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气闭之，自极七息，名曰蜀王台。除胁下积聚。

覆卧，去枕，立两足，以鼻纳气，四四所，复以鼻出之，极令微气入鼻中，勿令鼻知。除身中热，背痛。

端坐，伸腰，举左手仰其掌，却右手。除两臂、背痛结气也。

端坐，两手相叉抱膝，闭气致腹二七或二七气满即吐，即气皆通畅。行之十年，老有少容。

端坐，伸腰，左右倾，闭目，以鼻纳气（除头风），自极七息止。

若腹中满，食饮苦饱，坐，伸腰，以口纳气，数十，以便为故，不便复为之。有寒气腹中不安亦行之。

端坐，使两手如张弓满射。可治四肢烦闷、背急。每日或时为之佳。

端坐，伸腰，举右手仰掌，以左手承左胁，以鼻纳气，自极七息（除胃寒、食不变）则愈。

端坐，伸腰，举左手仰掌，以右手承右胁，以鼻纳气，自极七息。除瘀血结气等。

两手却据，仰头目，以口纳气，因而咽之数十。除热、身中伤、死肌。

正偃卧，端展足臂，以鼻纳气，自极七息，摇足三十而止。除胸足中寒，周身痹，厥逆。

偃卧屈膝，令两膝头内向相对手，翻两足，伸腰，以口纳气，填腹（充腹），自极七息。除痹疼热痛、两脚不随。

觉身体昏沉不通畅，即导引。两手抱头，宛转上下，名为开胁。

踞，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除难屈伸拜起，脑中疼，瘀痹。

踞，伸左足，两手抱右膝，伸腰，以鼻纳气，自极七息，展左足着外。除难屈伸拜起，脑中疼。一本云：除风目晦耳聋。

正偃卧，直两足，两手捻胞瑏瑥所在，令赤如油囊囊丹。除阴下湿，小便难，颓，小腹重，不便，腹中热。但口纳气，鼻出之，数十。不须小咽气，即腹中不热者，七息已，温气咽之十所。

踞，两手抱两膝头，以鼻纳气，自极七息。除腰痹背痛。

覆卧，傍视两踵，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除脚中弦痛、转筋脚酸痛。

偃卧，展两手，外踵，指（趾）相向，亦鼻纳气，自极七息。除两膝寒，胫骨疼。

偃卧，展两脚两手，两踵相向，亦鼻纳气，自极七息。除死肌、不仁、足胫寒。

偃卧，展两手，两脚左傍两足踵，以鼻纳气，自极七息。除胃中食苦呕。

踞，伸腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极七息，布两膝头。除痹呕也。

偃卧，展两手，两脚仰足。以鼻纳气，自极七息。除腹中弦（拘紧）急切痛。

偃卧，左足踵拘右足趾，以鼻纳气，自极七息。除厥逆。疾人，脚错瑏瑧踵不拘趾，依文用之。

偃卧，以右足踵拘左足趾，以鼻纳气，自极七息。除周身痹。

病在左，端坐，伸腰，左视目，以口徐纳气而咽之数十所，闭目，目上入（向上看）。

病在心下，若积聚，端坐，伸腰，向日仰头，徐以口纳气，因而咽之三十所而止。开目作。

病在右，端坐，伸腰，右视目，以口徐纳气而咽之数十所。开目。

【注释】

①王子乔：古人。《云笈七签》记载：“王子乔者河东人也。汉明帝时为尚书郎，出为叶县令。汉法畿内长吏节朔还，朝每见子乔先生至，不见有车马迹而怪之，明帝密使星官占候，辄见双凫从东南飞来，乃罗得一只履，时人异之”。《马王堆汉墓帛书·竹简》也有关于王子乔的记载。

②八神：指的是心、肝、脾、肺、肾、胆、胃、小肠，称为八神脏。中医理论认为，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏精，为人身神之所居，故名神舍、神脏。脏与腑有互为表里的关系，这便是胆与肝相表里，为魂出入之路；小肠与心相表里，为神出入之路；胃与脾相表里，为意出入之路，故王子乔将其归结在一起，称为八神脏，并对八神的大体形态、颜色、位置、长短、大小作了概括的描述，目的是为了便于意守，“内观”其象，意引内气出入其部位。

③省：知道，感觉到。

④动腹：腹式呼吸形成，膨腹收腹自然摆动。

⑤成功：练功有了功夫，掌握了功法，收到效果。

⑥钚：同环。

⑦重：音chong，重叠。

⑧卑：低矮。

⑨第：同递，依次序。

⑩洸洸：振动撞击的样子。

填腹：充实腹部。

以便为故：意思是以感到轻便为宜。

却据：向后按地。

拜起：呈跪拜姿势。

瑏瑥捻胞：按摩膀胱。

傍：靠近。

瑏瑧错：交叉、交错。

【按语】 本法摘自明·胡文焕的《养生导引法》。本文的前三段，详细说明练功时头枕的高度、手足的停放位置、精神意念专一、呼吸行气方法、注意事项等。特别值得注意的是“虚者闭目，实者开目”“以口纳气、鼻出气者名曰补，闭口温气咽之者名曰泻”“病在喉中、胸中者枕高七寸，病在心下者枕高四寸，病在脐下者去枕”，突出了辨证施功，具有临床实践意义。

王子乔八神导引法有以下两个特点。

其一是内观法。文中对八神脏的大体形态、颜色、位置、长短、大小作了概括描述，是为了“勿有所念，定意，乃以鼻徐纳气，以口出之，各致其脏所”，这就是内观法，又称内视法、观相法、存想法。历代练功人、养生书籍对脏腑形象的描述、内观方法、顺序等有一些不同之处，但其宗旨都是以意念想象，以目内视体内脏腑和某一部位。王子乔八神导引法所内视的是心、肝、脾、肺、肾、胃、胆、小肠八脏腑。内视的方法是：先行吐纳之功，使内气生，然后从上至下，依喉、气管、肺、心、肝、胆、脾、胃、肾的次序，引气各至其脏腑，由一脏引向另一脏，依次而行，循行一遍后再重复进行。以意念导气、内视不要急于求成，不要勉强延长呼吸，只要“勿有所念，定意”，即思想专一，坚持练功日久，自然产生效应，使呼吸匀细深长，绵绵不断，随意引行走于各脏腑之间。有的人入静后可产生幻视、幻听，看到心是红色的莲花，听到心跳的声音，使精神愉快，流连忘返。这样就使脏腑调和、精气旺盛，使病邪无所居处。在此基础上更可以意领气，哪里有病把气引向哪里即可使病愈。文中所说“遂推之伏兔、股、胻，以省为贵。若存若亡，为之百遍，动腹，鸣气有外声，足则得温，成功。成功之士，何疾而已！”正是说练功达到忘我的境界，意引内气可以自如，身体就不会有病。

用目内视脏腑还有一层意思，即双目属阳，用双目内视脏腑，可使脏腑气机生发、气血活跃。王子乔认为闭目内视为补，开目而视为泻，练功时虚证者闭目，实证者宜开目，体现了辨证施功精神，故《阴符经》中说“机在目”。

其二是呼吸补泻。王子乔主张根据“虚者补之，实者泻之”的原则辨证施功，采用“以口纳气，鼻出气者，名曰补；闭口温气咽之者，名曰泻”的功法。其主旨是通过呼吸通调阴阳。《圣济总录》说：“入气为阴，出气为阳”“以口纳气，鼻出气者”，实际是用鼻和口同时进气、纳气，进入肺的氧气（自然精气）自然就多，同时用鼻出气不用口出气而呼出的气也就少，这样从外界吸入的气体就多，呈“吸多呼少”的结果，使人体阴阳俱盛，故名曰补。“实”是指邪气实；当邪气实时，吸入外界气体就不要太多，故“闭口”只用“鼻纳气”，这样则“吸少呼多”，以便于把体内邪气排出，故名曰泻。当然，对补泻的看法，各家见解不同，这里是著者的认识，仅供参考。