从中医的“恒动论”谈谈体育活动和“导引”

（1978年3月10日）

在祖国医学的理论中，有一个较突出的“恒动论”的观点，认为物质世界是永恒地运动着的。《素问·六微旨大论》说：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”由于事物是永恒的运动，所以成败倚伏等种种变化，便没有个完结的时候。而事物之所以能够不断地运动，则由于事物内部的矛盾存在，所以《素问·六节藏象论》说：“天地之运，阴阳之化。”在古代所谓的“阴阳”，就是具有矛盾对立的概念，这就是祖国医学对整个宇宙总的看法。至于人这物质体，同样是处于永恒运动状态之中的，譬如说：“经脉流行不止，环周不休。”（《素问·举痛论》）是言血液的永恒运动。“营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。”（《灵枢·营卫生会篇》）是言营气、卫气的永恒运动。“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，……转味而入出。”（《素问·六节藏象论》）是言消化、泌尿等器官的永恒运动。总之，人体无论大小器官或组织，无一不处于永恒运动状态之中。这些运动都能持续得正常，就是健康的表现。相反，如果某种运动一有失常，便是病变之所由起。所以元代著名医家朱丹溪得出一个结论说：“天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动。”（《格致余论·相火论》）这基本是正确的。

由于古代医家认识到人这有机体的各个部分，都赖其具有不同的运动相互配合，以维系其正常生理功能，如果要保持人体健康，便必须有意识地维护机体各个器官或组织的正常运动，甚或通过某种方式的锻炼以加强其运动。汉代名医华佗的主张是：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得清，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟（即鹤），亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便腹中欲食。”（《后汉书·华佗传》）

华佗这段话有三个论点：第一，人体各个组织是经常处于动态之中的，故必须随时辅以适当的运动，进行锻炼；第二，运动的作用，主要是能使“谷气得消，血脉流通，身体轻便，病不得生”；第三，运动的方法，采用“导引”，包括“五禽戏”，以“引輓腰体，动诸关节”。这和现在提倡的体操活动，颇有类似之处。

“导引”，如流行的太极拳、易筋经、八段锦之类均属之。五禽戏，亦应为导引之一种。它分做五部功：猿功，锻炼小腹部（丹田），为固肾纳气，温养命门，补益精液的基础功，共5个动作姿势，15口气；鹿功，锻炼上腹部，胃下口以下处，有健脾益胃，促进运化，增生血液的作用，亦分5个动作姿势，19口气；虎功，锻炼胸背肺部，四肢伸曲，活动腕臂，有促进肺活量，增强肺气的功用，亦5个动作姿势，左右各20口气；熊功，锻炼腰部，和肝益肾，藏血生精，缩腰收腹，左右各5个动作姿式，各19口气；鹤功，锻炼心脏，运动头、顶、背脊、尾闾、膻中、骭等部位，能强心安神，会通任督二脉，分为6个动作姿势，共25口气。当然，这不一定是华佗的创造，因远比他早五六百年的庄周，便已提出“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣”的说法，这把呼吸运动和肢体运动结合起来，分别对身体各个部位进行锻炼，促进各个器官的活动功能，颇具有科学价值。唐代名医孙思邈还解释说：“凡吐者去故气，亦名死气；纳者取新气，亦名生气。”（《千金要方》）这就充分阐明了他们早已懂得深呼吸运动的益处，和吸取新鲜空气的必要性。

古代的体育运动，并不只此“导引”一种方法，如打球、拔河等运动，均分别见于史册。《唐音癸签》说：“唐变古蹴鞠戏为蹴球，其法，植修竹，高数丈，络网于上，为门以度球。球工分左右朋，以角胜负。”《宋史》中也有类似的记载，可见我国的足球运动的发轫是很早的。拔河运动见于唐《封氏闻见记》，它说：“拔河，古谓之牵鉤，襄汉风习，常以正月望日为之。相传楚将伐吴，以为教练。古用篾缆，今民则以大麻絚，长四五十丈，两头分系小索数百条，分二朋，两勾齐挽，当大絚之中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以卻者为胜，就者为输，名曰拔河。”它如清明踏青，端午竞渡，重九登高，新年腊鼓，放风筝，舞龙灯，跳狮子，舞秋千，踢毽子……，在我国都是有悠久历史的，都是有益于身体健康的运动，但就便利易行，不受任何条件所限止，又能较全面地锻炼身体，直接起到医疗或预防作用的，还是以“导引”最为理想。

古老的“导引”活动方法，它是以祖国医学的脏腑、经络、气血等学说为基础发展起来的。即以“五禽戏”为例，它所分的猿、鹿、虎、熊、鹤五部功，就是分别锻炼肾、脾、肺、肝、心五脏及其所主功能和部位的。通过呼吸的运行，姿势的变动，从而达到气血和畅，机体健壮的目的。现行体育活动中的体操，“导引”活动与之相比，并不逊色。特别是“导引”能将体育活动与医疗作用结合起来，其健身的功效，便远远超过了一般的体操活动。隋代巢元方著《诸病源候论》，凡列1726种病症，不用针灸汤药，概用“导引”进行宣导治疗，叫做“补养宣导法”，确是行之有效，这是一般的体操活动万万办不到的。

在“导引”活动锻炼的过程中，极为重视“运气”的问题。它所指的“气”，除调整呼吸气而外，认为通过种种不同姿势的运动，可以使“气”在全身运行，上至巅顶，下至丹田、足心，甚至透过各个脏器或组织，可谓无远弗至。具有这样广泛意义的“气”，究应作何理解，迄无定论。我认为这应是机体各种机能活动的概括。如通过运动锻炼，机体各器官的活动得到改进，这是“气”。或者说提高了机体对各种外界刺激因素（包括各种感染）的抵抗力，这也是“气”。或者说改善了中枢神经系统和体温调节机构，提高了机体的免疫机能，都是这个“气”。而且都是机体必须具备的“正气”。正气旺盛，体质增强，应该是做各种运动锻炼的指标。据现在有关的研究资料看来，认为在机体锻炼上作用最大的是中枢神经系统，特别是脑皮质在机体对外界因素影响的反应上的作用，最为明显。从祖国医学的角度看来，仍属于“正气”的范畴，尤其是属于“卫气”的范畴。“卫气”充沛，遍布人体，外界风、寒、暑、湿、燥、火六淫邪气，均不能入侵。上述“五禽戏”的“鹤功”如锻炼好了，就可以取得这样的效果。

“导引”活动的方法虽有多种，就其重视“气”的运行，以及姿态的变换来说，总不外是以“恒动论”为基础的，所以它通过呼吸运动和肢体活动有节律的配合，促进或增强整个机体的永恒运动，以维持其生理活动功能的正常发展而已。有人说“导引”活动是动与静相结合的运动，它动中有静，静中有动，不是单纯的动。如果把动与静理解为两种不同的运动形式，说动静结合，是有道理的。但不能理解为动是动，静是绝对不动。宇宙间的事物运动，动是绝对的，静是相对的，因此动是事物运动的根本。明代唯物论者颜习斋曾说：“养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去做；行之有常，并不困疲，日益精壮。但学静息将养，便日就惰弱。”（《言行录》）这本是个普遍的真理，用以解释“导引”活动的道理，亦颇恰切。

当前我国已经进入一个社会主义革命和社会主义建设新的发展时期，要在20世纪末实现四个现代化的宏伟目标，积极开展群众性的体育活动，使全国亿万人民都能精神饱满、斗志昂扬地抓革命，促生产，促工作，促战备，具有特殊的意义。“导引”活动，可说是我国传统的群众性体育活动之一，实具有强健身体，防病治病的显著功效。及时把它普及化，使多数人都能掌握，进行锻炼，应该说要比一般的健身操高明。